有关《论语》的阅读教学

  广州一中    高一备课组

 

提出《论语》阅读教学的背景：

这是一批出生于80年代末期的学生，他们是穿着“耐克”、“阿迪达斯”，吃着“麦当劳”、“肯德基”，喝着“可口可乐”、“百事可乐”长大的。西方大众文化乃至整个西方文化精神和生活方式的渗透，通过潜移默化的方式影响着他们。相反，他们对中国传统文化的认同力却越来越弱。难怪有人说，三四千个汉字，二三十首流行歌曲和几个崇拜的明星，几乎成了当代部分青少年的全部精神库藏。2004年9月23日，《广州日报》头版发出了倡议，希望广大青少年要学好国学，打好国学基本功，“用中华文化充实未成年人，用传统美德感召未成年人，用前贤思想精华熏陶未成年人，净化其心灵，陶冶其情操，提升其思想，崇高其精神，从而达到切实推进未成年人思想道德建设的目的。”

文道一统育新人，我们肩上责任大。

中华文明源远流长、博大精深，世人皆知，国人自豪。《论语》不但是一部哲学经典、史学经典，而且也是一部文学经典。《论语》的语言凝炼、简洁、隽永，全文才一万多字，非常适合堂上阅读，其中凝固为成语的就有二百多条，可以积累成语，此外，读《论语》，还可以学以比喻、对比、排比、设问、反问等多种修辞技巧，提高文学修养。

 

与当前教改方向及精神一致：

1．经典的研读能提升语文能力，与教改的方向一致，经典的研读是开拓胸怀最直截有效的教育，经典的研读能深化学生的人文素养。

2．《论语》是我国传统文化的根源，它的光辉，经久不衰，历久弥新，所谓根深而叶茂，源清而流长，我们应直接指示给学生根源，并带领他们取来源头活水，固本培元、根深蒂固而后枝繁叶茂。所谓大文皆自《论语》来，有了《论语》等古典经书的研读，看其他的古书就不在话下了，能读古书，对白话文的欣赏与写作必多有助益。

3．高考逐年加大对文言文的考察力度，愈来愈强调学生人文素养的养成，而这一切实现是必须建立在对古文经典熟悉这一基础之上。

 

教学法：

读、解相结合

多读——朗读、默读；

解——学生自行看注解，老师讲解，依文类解，旁征博引。

十五、十六岁的高中生阅读文言文经典的要决是：先不管懂不懂，只要相信“读书百遍，其义自见”，就这样读起来！因为一切语言学习最有效的方法就是多“接触”，而文化教养最直截的方法也多“熏习”而已。

  看不懂，讲不明白是怎么办？

我们意见是：含糊过去。

读经不能太认真，看得懂的地方就好，看不懂，不好讲明白的地方，就算了，以后再说。经典的学习不像科学知识的死板，理科的学习必须要求懂，而且要懂得很清楚，但经典的性质不同，不可搅混。经典贵在有无穷的活转的内涵，对经典让学生保持一种似懂非懂的深远的敬重之感也是好的，如果一味为了让他懂，浅白而解之，可能反而使他疏忽而玩之，以为天下的道理不过尔尔，大大挫伤了学习的积极性。

 

我们预计花12周的时间把《论语》前六节由浅而深，由易而难的做一轮大体的讲授，并预计将来能定形为校本课程。

古人云：“以铜为鉴可正衣冠，以古为鉴可知兴替，以人为鉴可明得失”。同样，以国学为鉴，以传统为鉴，以历代圣贤的哲思邃想、文豪墨客的曼妙文采、上下五千年的成败得失为鉴，我们所获得的，将不单单是一门知识，一种工具，更将是一种人文的底蕴，精神的力量和无穷的启迪。

我们在尝试，相信我们也必有收获。