选修课《传记选读》的几点思考和做法。

              华南师范大学附中    黄德初

一、从课程标准的角度，看“传记选读”选修课的性质、作用

 

我们在学习课程标准的时候，应该注意到，在课程标准设计的选修课程五个系列中，“诗歌与散文”“小说与戏剧”两个系列是传统的四种文学作品样式，“语言文字应用”和“文化论著研读”两个系列则是新开设的两个学习的范围，而“新闻与传记”是一个以具体文本体裁为名称的系列。这一选修系列包括新闻（消息）、通讯、特写、报告文学、传记（自传评传）、回忆录以及悼词、墓志铭等纪实类作品的阅读，以及新闻、通讯、人物传记等文体的写作。

为什么课程标准要把“新闻与传记”单独列为一个选修课系列？应该如何把握“新闻与传记”的课程性质和功能呢？

新闻与传记的价值：新闻与传记属于纪实类的作品，这类作品以语言文字和图像资料为载体，记录了某一个时代，某一个民族的重要事件和具有代表性的人物，这些事件的发生、发展和结局以及这些人物的活动过程，构成了某个时代社会生活的主流，是社会发展的立体版本，是人类文明演进的生动图谱。记者作家在反映事件和人物的过程中，经过思想的提炼和艺术的加工，总是力图通过鲜活的、富有生命力的、具有个性特点的事件和人物，来反映某种带有普遍性的社会现象，揭示事件发生的一般规律和深层原因，探求人物对于社会历史发展所具有的典型意义。因此，这类文本是人们对自然、社会和人生深入观察、理性思考的直接反映，是探求真理过程的动态的记录，是一个时代人类认识水平提升的成果结晶。

新闻与传记的课程性质：阅读并练习写作新闻与传记等纪实类的作品，对于高中生丰富人生体验，开拓思想视野，培养认识历史、认识社会、认识人生的能力，提高历史使命感、社会责任感和明辨是非的能力，激励追求真理的信念，陶冶品性情操，提高审美修养，提升人格境界，具有直接或间接的影响，对于高中生形成的科学的世界观和人生观、培养人生规划能力，具有潜移默化的功能。正因为“新闻与传记”这类文本具有自身独特的教育价值，对于达到母语教育的总目标，全面提高人才素养具有重要作用，所以很多国家的母语教育中都很重视这类文本阅读和写作的教学。

“传记选读”的育人功能：

从个人的阅读经历导入：初中读高尔基的《我的大学》，高中读梅林的《马克思传》徐迟的《哥德巴赫猜想》，大学读邓肯的《邓肯自传》，对自我人生的影响。

就传记而言，传记的阅读更能够体现以对话为特征的现代阅读理念。学生阅读传记的过程，就是与古今中外的各色人物进行心灵对话的过程，也是与传记作者就传主的评价（或传主的自我评价）展开思想碰撞的过程。学生通过这样的交流、对话，可以了解传主的人生轨迹，尝试在了解时代和社会背景以及传主成长环境的基础上，分析个人禀赋等先天因素和外部环境等后天因素对传主人生历程的影响；能够以正确的价值观，认识传主对人类物质文明和精神文明发展所产生的积极作用或负面影响，从而客观、正确地评价其功过得失；能够体验传主的内心感情世界，丰富自己的人生经验，获得有益的人生启示，提高励志、冶情、勤学、修身的自觉性，能够通过理性的反思，从有关人物和事件中吸取教训，引为人生的鉴诫。

开设“传记选读”，要从以上角度来理解这一课程的性质和功能。

 

二、“传记选读”的教学策略

 

1、传记阅读的要求

课程目标第四条：“阅读古今中外的人物传记、回忆录、悼词、墓志铭等纪实类作品，能把握基本事实，了解具有典型意义的事件细节，理解作者对传主及有关事实所作的评价，能分辨事实与观点之间的关系，并形成有一定深度的思考和判断。”这要求学生阅读人物传记、回忆录这类纪实作品的时候，能够联系传主生活的时代背景和社会环境，把握作品所陈述的与社会进程以及传主个人成长相关的重要事实，了解具有典型意义的事件和细节，能分析所陈述和的客观事实与作者个人所持见解、观点之间的区别及联系，理解传记作者对传主及有关事实所作的分析和评价。通过具体的分析和深入的思考，能对影响传主成长的各种因素做出符合实际的分析，对其思想、品格及其功过做出客观公允的评价。有条件的，还可以搜集、参照有关资料，验证传记作品中材料来源的真实性，分辨基本事实是否可靠，想像是否合理。

学生通过自主、独立的阅读，应对人物成长经历和心路历程有比较深刻的认识和感悟，能够正确认识先天禀赋与后天环境，志向和命运，奋斗和机遇，挫折和成功，事业和爱情等各种关系对于人生发展的重要意义，并对传主的思想、感情、品格、气质、成就等以及作者所持的态度做出自己的评价。能够汲取丰富的精神养料，从正反两个方面接受有益的启示，形成自我规划人生的意识和能力。

2、传记写作的要求

第5条目标：“认识传记作品的基本特征，尝试人物传记的写作。”传记作品的基本特征是纪实性与文学性的统一。阅读传记作品既要注意分辨所陈述的基本事实的真实性，也要注意刻划人物内心世界时想像的合理性，对于某些符合逻辑、合乎情理的细节虚构和场景铺陈，能够加以分辨并给予恰当的评价。通过精读传记作品的若干精彩片段，欣赏、品味传记作品真实性与文学性相结合、哲理性与形象性相结合、思辩性与审美性相结合所产生的魅力。在把握传记作品特征和写作要求的基础上，能够以自己熟悉的人物（如父母、师长、朋友、同学）为对象，尝试写作人物传记。

概括地而《传记选读》课程特点表现为：与现实社会生活具有紧密的联系，与自身人生历程有密切联系，对学生认识社会，个体成长发展具有直接的影响。

3、教学策略

因此，在“传记选读”这一课程里，应该始终十分突出地贯穿新课程标准里提出两大理念：（一） 充分发挥语文课程的育人功能，全面提高学生的语文素养及整体素质。（二）注重语文应用、审美与探究能力的培养，促进学生均衡而有个性地发展。

与此同时，不能忘记“传记选读”虽然属于选修课，但它不是可有可无的点缀，而是全方位提高学生语文能力不可或缺的重要组成部分。就语文能力而言，读写能力是核心，我们要在这一课程里教学生会读传记、会写传记和会评价人物。

粤教版《传记选读》教材，十分注意突出课程的自身特点，安排了丰富多彩、富有时代气息的教学内容，设计了以学生为主体、生动有效的学习活动，吸引学生进行学习。通过引导学生主动地、探索性地学习，十分具体地落实了本课程的各项具体目标。教材安排了三个单元阅读篇目及相应活动内容。

 

第一单元“今朝风流”

基本阅读：

1《在哈金森工厂》（邓小平传记）

2《铁肩担道义》（李大钊评传）

3《我读一本小书同时又读一本大书》（沈从文自传）

扩展阅读

4《在寻找“野败”的日子里》（袁隆平评传）

5《遨游在建筑天地间》（梁思成与林徽茵传记）

6《在画布里搏斗的人生》（台湾画家谢坤山自传）

表达交流活动

寻找理想人生

要求学生或进行“我的理想职业”的演讲，或进行“英雄面对面”的访谈，或“为家乡父老写小传”。

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第二单元“异域人生”

基本阅读：

7《为世界工作》（马克思评传）

8《幸福从细小处开始》（富兰克林自传）

9《一个学派的诞生》（费米评传）

扩展阅读

10《扼住命运的咽喉》（贝多芬评传）

11《远行希腊》（邓肯自传）

12《电脑神童盖茨》（盖茨传记）

表达交流活动

千人千面

“人各有面”给人物写小传，“盖棺定论”给人物写墓志铭，“人物点评”学写人物评传。

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“评传”的写作指导

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第三单元“古风余韵”

基本阅读：

13《项羽本纪》（项羽传记）

14《苏武传》（苏武传记）

15《马钧传》（马钧评传）

扩展阅读

16《子刘子自传》（刘禹锡自传）

17《徐霞客传》（徐霞客传记）

18《谭嗣同传》（谭嗣评传）

表达交流活动

忆往昔峥嵘岁月

“历史舞台”再现历史人物，表达体验理解；“历史评坛”历史人物评论；“乡贤寻踪”追寻乡贤足迹。

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古代传记简介

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《史记》导读

 

【一般的策略的选择】

从上述的编排来看，编者的思路是非常清晰的，我以为就大多数学校而言，完全可以就按照这个思路进行教学，在进行教学的过程中，我个人以为有几点需要注意的地方：

一、注意以充实有实效的活动来整合“知识与技能”“过程与方法”“情感、态度与价值观”这三维目标，三者不可偏废。

二、用充实有效的活动来整合阅读与写作。

三、活动宜精不宜多。每个单元都安排了三个类似的活动，那么一共就有九个活动了。我以为编者的意图不是要我们每个活动都搞，也不是一定要搞这些活动。我们完全可以结合具体的校情、班情和教师个人情况选择一些活动，也可以自创更好一些活动来发挥教材的所长。比如我们可以参照以下的思路来开展活动：

①阅读典范的传记作品，知道传记作品与其它文学作品的区别，认识传记作品兼具史实性和文学性的基本特征以及认识人生、以史为鉴的基本功能。如阅读《项羽本纪》，了解项羽所处的时代特点及其一生的主要经历，熟悉传主在重大事件上的表现，知道几个关键事件对项羽一生命运的决定性影响。对项羽的政治见解、军事才能、个人素质、性格特点、处世为人的态度及情感世界的活动等提出自己的看法和评价。了解作者司马迁对传主的评价，通过查阅图书资料、上网检索，搜集其他古人今人对项羽的看法。针对项羽在某一个方面或某一个事件上的表现，对照“太史公曰”的评论，写一篇文章，谈谈对项羽平个历史人物的评价以及对“太史公曰”的看法。

②选择一篇传记作品，理清作品陈述的基本事实，区分出作者评论的成分，分析作者评论与基本事实之间的关系，对作者所持的观点提出自己的看法。如有条件，参考其它相关资料，对作品中所陈述事实的真实性加以验证。

③观看一部以历史人物（历史事件）为题材的影视片，通过与相关传记作品作比照，并参照有关史籍，能够分辨影视片中基本事实的真实程度，能够指出影视片中的虚构成分，并分析平种虚构是否符合历史真实和事物的发展逻辑，能够把握影视片所反映的历史观和审美取向，进而对该影视片的成败优劣作出自己的评判。

④开展专题讨论。如：搜集资料，做好充分的准备工作，以某一部人物传记以基本载体，以“哪些因素影响了他的人生”为专题开展讨论，可以列出父母、家庭、亲属、师长、朋友、遗传因素、个性特点、受教育状况、自然环境和社会环境等因素，通过分析讨论，指出这些因素对传主所产生的影响，并以此为借鉴，对规划自我人生提出设想。

④组织读书报告会，介绍中外著名传记作家撰写的传记作品，就所读作品发表自己的看法。如比较阅读有关近现代某一著名人物的不同传记作品；比较阅读《渴望生活——凡高传》（欧文·斯通）和《居里夫人传》（艾芙·居里），了解传记基本事实的真实性与刻画人物内心时想像的合理性，对杰出的艺术家和科学家的成长经历和心路历程有比较深刻的认识和感悟，比较不同人物不同天赋条件、所处的不同环境以及遭遇的不同命运。比较阅读同一传主的两篇不同的传记，分析不同的作者在材料选用、主旨提炼、谋篇布局、语言表达等方面的得失与优劣（如梅林的《马克思传》和海因里希·格姆科夫的《马克思传》）；或比较阅读同一位作家写的若干篇传记，分析作家传记创作的风格特点（最方便的恐怕就是罗曼·罗兰《巨人三传》或茨威格的《三大师》）；或者比较阅读社会身份、历史地位等有相同之处的两位人物的传记，谈谈对于两部作品的评价。

四、用充实有效的活动来整合课内阅读与课处阅读。

五、古代传记要处理好文言知识学习与传记阅读之间的关系。(这个问题唐老师要求我作为重点，我会在后面再展开)。

 

【提供另一种选择思路】

也许因为我对读写这一核心能力强调，或者出于以活动整合读写思路，我总是感觉就照着以上的这样编排来安排教学，会让我不能很顺理成章地落实“会读传记、会写传记和会评价人物”这一课程目标。我想，是不是可以把教材按照读写结合的思路进行重新编排呢？于是有了以下的编排：

 

第一单元“学会读传记”

基本阅读：

*1《项羽本纪》（项羽传记）

*2《苏武传》（苏武传记）

3《徐霞客传》（徐霞客传记）

扩展阅读

4《在哈金森工厂》（邓小平传记）

5《遨游在建筑天地间》（梁思成与林徽茵传记）

6《电脑神童盖茨》（盖茨传记）

表达交流活动

阅读伟人传记，规划自我人生（阅读卡交流展览）

 

资料来自于：

班别				姓名		小    组
传记著作名称							传记作者
出版社名称						出版时间
传主姓名					国籍	时  代
传主人生成就概要：
我传主的简易描述						我对自己的想法
传主志向						我的志愿
传主职业						理想职业
传主兴趣						我的兴趣
传主具备 的能力						我觉得我有的能力
传主做人生决定的时间及原因						我打算何时规划我的生涯发展
传主的一生有重大影响的转折点						可能影响我决定的因素
请说出传主的人生价值观						我的价值观
传主的名言警句摘要							我的座右铭
传记作者对传主评价的主要观点							我对自我的评价
通过阅读伟人的传记，我对人生有如下体会：（300字摘要）
小组交流意见
小组总体评价:  □ 认真阅读撰写  □ 尚需用心体会 □ 不要偷懒！多思考!!

 

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——《史记》导读

 

 

第二单元“学会写自传”

基本阅读：

*7《子刘子自传》（刘禹锡自传）

*8《我读一本小书同时又读一本大书》（沈从文自传）

9《在画布里搏斗的人生》（台湾画家谢坤山自传）

扩展阅读

10《远行希腊》（邓肯自传）

11《幸福从细小处开始》（富兰克林自传）

表达交流活动

讲述我不为人知的故事

要求学生坦诚面对自己，勇于自我解剖，与同学交流影响自己在人生转折点作出选择的故事，并学习自传的写法，将其铺写成文。

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推荐阅读

回归自然    知读大书

——《从文自传》导读

 

第三单元“尝试评价人物”

基本阅读：

*12《马钧传》（马钧评传）

13《谭嗣同传》（谭嗣评传）

14《铁肩担道义》（李大钊评传）

*15《为世界工作》（马克思评传）

扩展阅读

16《扼住命运的咽喉》（贝多芬评传）

17《一个学派的诞生》（费米评传）

18《在寻找“野败”的日子里》（袁隆平评传）

表达交流活动

千人千面

“人各有面”给人物写小传，“盖棺定论”给人物写墓志铭，“人物点评”学写人物评传；“历史舞台”再现历史人物，表达体验理解；“历史评坛”历史人物评论；“乡贤寻踪”追寻乡贤足迹。（择其中之一进行）

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“评传”的写作指导

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走近巨人   体味忧患

——《巨人三传》导读

 

注带*号重点阅读篇目

 

三、关于古代传记的教学思考——以《苏武传》为例

《苏武传》是一篇文言文传记，在新课标的选修课背景下，有些问题我们是不能回避的：

1、对文言文而言，字词的解决是必然的，然而是把解决字词作为学习的起点甚至是目标，还是把它作为手段，结合在过程中？

2、就课文而言，我们学习的指向是“苏武”这一历史人物及其意义，还是苏武其人在特定的历史场景中的言与行？

3、是就文解文，还是进行历史还原？是袭用历史定论，还是让学生与原初的文本进行对话？

通过这些问题的思考，我们可以发现，我们面对教材时，首先还是一个采取何种思维范式的问题。

第一个问题不言自明，虽然在实际操作中还会有老师因简便起见采取逐字逐句的解释，但在新课标的选修课背景下，把字词的解决作为手段结合在对全篇传记的理解过程中，是符合新课标理念的教学方式。我想最理想的文言文教学就是让学生用文言的句式来直接进行阅读与思考，而不应该时时借助于翻译这一拐杖。字句的疏通，只是为了在肯綮处给学生以帮助，而不应该把文言文教学当成先翻译为白话，用白话思考、讨论对话的过程。

第二个问题其实是想纠正由于历史或政治的原因所导致的对课文理解的干扰，这个问题在阅读《项羽本纪》时，可能尤其突出，由于受正统观的影响，受定论（如不可沽名学霸王）影响，项羽这一历史人物已经被习惯性的贴上了标签，被当作某一类型人物误读了。我以为这在教学中应该进行“纠枉”，并且把这种“纠枉”的权利交给学生。

第三个问题不只是《苏武传》等文言传记的困惑，其实也是整个“传记选读”的困惑：是授予既定语文知识及历史知识，还是让学生与历史上的心灵进行直接的对话？两种选择，体现了“两种课程观”。如果我们把关注的点放在“传记的特点及写法”上，也就意味着我们选择了一种“知识系统课程观”，这一课程观的核心就是语文是一系列知识点的总和，“知识树”和“一课一得”是这种课程的两个极端的表现。反之，如果我们把关注点放“传主的生平及思想”上，我们其实也选择了新课标的“主题核心课程观”，在这种课程观下，《苏武传》主要的学习目的不在这一文章中所体现出的传记的特点、写法及其各种文言实词虚词句式，而是感受中国历史上一颗伟大的爱国者的心灵跳动。

当然，作为传记，不论放在何种单元，它势必要牵涉到传记特点及其它相关知识的学习。但是在不同的课程观下，它们的指向也是并不相同的。这反映了两种不同的“语言学习观”。在知识课程观中，《苏武传》作为一篇文言传记，我们就是要通过文本的学习，授予前人已经反复提炼而得的文言知识和有关“传记”的知识，并要求把它作为一个“方法”，来剖析其他相似的文章或者进行类似的创作。在这里，有关传记的知识不妨视为“举一反三”中的“一”。而在以建构主义为背景的课程观中，这些传记的知识是在学习几篇有一定相似性的文章中，由学生主体在一定的条件下感知到这些异同，这时候，这个相同点有些是清晰的（这也就是前人已经提炼的知识点），而更多的是属于语感领域的尚处于模糊的认识。这些认识，我们不妨称之为“举三反一”中的“一”。

以上的这些思考也势必将影响到教学的设计。

首先，我认为在教学中应该避免两个很容易走入的“误区”：

①以翻译代替教学。把文言文学习等同于一种新的简单训诂学，而应该积极培养学生的文言文“文感”，采取的方法，一是诵读，二是多直接用课文中的原文来解答问题，尽量少用翻译后的句子来回答问题。②大量讲《史记》及其司马迁的知识，以知性的介绍代替感性的阅读。《史记》作为一部伟大的历史及文学著作，它的某些特点在文中有着体现，不应该用伟大的定义来取代文本的解读。

在具体操作上，我的个人观点是在解决整体诵读课文和重难点字词的基础上，向课文外面走，“把历史请回来”,用增加课文历史感的方法来进行教学。

时代复原：把“苏武牧羊持节不移”放到那个波澜壮阔的历史背景中；重现汉武时代作为“史诗般的英雄时代”，理解作为当时世界上最为强盛的帝国，正在走向它的第一个高峰。这样就会容易理解作为大汉帝国的职业外交官“威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移”的大丈夫气慨。

理解作者采取人物记传体形式的原因与特点：突出个人在事件中的命运与感受，而不只是人当成历史发展中的可有可无的几个符号。这从文章的裁剪，条理，人物言行的处理中可以看出这一点，譬如，文章中详细记载了苏武与卫律李陵两个劝降者的对话，多次记载了关于生死抉择的内心活动，无疑是为了突出人物的性格与命运的关系。