广雅中学必修二教学设计展示

高一新教材必修二第一单元教学设计

广东广雅中学　　陈艳军　朱丽芬

【教学目标】

1、通过阅读鉴赏、搜集材料、调查研究、课堂讨论及小组讨论、写作、演讲等活动，提高学生的思维能力及表达交流能力。

2、鉴赏散文细致动人之处，引导学生关注及探究情感问题，从而深入认识情感、体验情感，进而更加尊重情感、珍惜情感，更好表达自己丰富、独特的情感。

【教学内容】

    高中阶段是学生情感丰富发展的阶段。随着社会接触面进一步扩大，学生将会遭遇到很多的情感问题，比如，对爱情的憧憬与困惑，在亲情、友情方面碰到的麻烦等等，我们要引导学生学会把自己的情感向人倾诉，学会释放情感，同时，也要引导学生对情感问题进行一定的理性分析，提高他们对情感问题的认识。前人对这些问题的看法，可以为学生提供借鉴，学生也可以从中学习并实践如何用语言把自己的情感表达出来，提高自己运用语言表情达意的能力。

【教学重点】

在活动中倡导合作探究精神，引导情感态度。激发同学们关注和袒露情感的勇气和积极性。

【课时安排】2周

【活动示例】

第一课时

一、 动主题： 人间有情

    本单元三篇课文，老舍《我的母亲》表现亲情，吴泰昌《冰心：巴金这个人……》表现友情，黄河浪《故乡的榕树》表现乡情。此外还有爱情、爱国之情、师生之情，等等。

二、 动步骤：

（一）组建情感研究小组：大家根据自己关注的情感，同一情感主题的同学自由组成一个合作学习小组。

学生浏览课文，思考体会，选定一种情感主题作为研究对象，上报主题，组合成研究小组，对选择的情感主题进行研究。研究内容包括：

（二）走进真情

1、推荐令你感动的一本书或一篇文章，向同学讲讲其中的感人故事，说说你看后的感受。

2、会议最能打动你的一部电影或电视剧，说说哪些镜头或情节或场面感动了你，说说你的感受，看看别人是否也有同感，同组同学间互相交流讨论。

3、讲述你亲身经历的、令你感动的事情，同组同学研究讨论这件事之所以感人的原因。

（三）情感反思：在研究交流后每位同学写出自己的情感体验报告或情感反思笔记。

（四）情感研究成果交流：搜集同类型的情感文章，通过各种形式，如手抄报、活动日记、有关情感问题的调查报告、用powerpoint软件制作《友情论述》的课件、演唱相关情感的歌曲、改编演出情感类的话剧等等，展示本小组情感研究的成果。

（五）情感告白：写一篇抒情散文，记叙自己影响最深的一段情感经历，或描述自己感受深刻的情感点滴。

第二课时

一、活动主题：走进亲情

二、活动步骤：

（一）相互交流：谈谈亲情故事

家是避风的港湾，是我们可以依靠的阵地，安顿我们的身心。家是妈妈温暖的双手，是爸爸宽阔的肩膀。在这个家里面有父母之爱、手足之情，有浓浓的亲情；有过泪水、有过欢笑，有深深的回忆。让我们一起来谈谈我与亲人间发生的真情故事。

（二）研读文本《我的母亲》

1、简介老舍及其作品。

2、思考探讨课后问题。

3、体会文章用真挚朴实的语言抒写心灵感情的写法。

4、讨论：

（1）母亲对“我”进行的是“生命教育”，何为“生命教育”？

（2）我们从与亲人（包括父母兄弟姐妹）的相处交往中是否有过“生命教育”的经历？

（三）课外拓展：搜集有关亲情描写的诗歌、格言、名篇，与同学交流。

附相关资料：

张抗抗《有家真好》

张洁《世界上最爱我的那个人去了》

杜甫《月夜》：“今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干。”

孟郊《游子吟》：“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”

袁枚《伤心》：“只觉当初欢侍日，千金一刻总蹉跎。”

《孝经·开宗明义章》：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”

《尚书·伊训》“立爱惟亲，立敬惟长。始于家邦，终于四海。”

第三课时

一、活动主题：走进友情

二、活动步骤：

（一）上网或去图书馆搜集有关冰心、巴金及两人友谊的介绍文章，课堂上与同学交流分享。

（二）研读文本《冰心：巴金这个人……》

1、文章写了冰心和巴金的深厚友谊，通过哪些事表现？

2、冰心认为巴金是个怎样的人？巴金又认为冰心是个怎样的人？

3、本文在谋篇布局和结构手法上与《我的母亲》有何异同？

4、通过研读冰心、巴金的作品，你认为他们是怎样的人？

（三）课外拓展：

1、谈谈你和知心（亲密）朋友之间发生的感人故事

2、搜集有关友情描写的诗歌、格言、名篇，与同学交流。

第四、五课时

一、活动主题：走进乡情

乡情，对于大部分生于斯长于斯的广州学生来说是比较陌生的，现在广州的外来人口比较多，我们可以借助于这部分的社会力量让学生对乡情有比较深刻的认识。

二、活动步骤：

（一）情感准备：

1、 教师推荐阅读有关乡情的篇目，如余光中《乡愁》、柯灵《乡土情结》等。

2、 学生搜集有关乡情的文章和诗歌。

（二）研读文本《故乡的榕树》

1、对于卷榕树叶吹哨笛，“我”与儿子的心理表现有何不同？这种不同产生的原因是什么？

2、谈谈本文在表达乡情上运用了什么手法？

3、与前两篇文章比较，本文写感情(乡情)在艺术上与前两篇文章有何不同？

4、开展一场辩论赛，题为“现代社会需不需要家乡观念”。

在在全球网络化的今天，国际文化交流和融会越来越密切，地球变得越来越小，乡土观念还需不需要？让学生展开讨论。

（三）乡情剖白：

1、不同年龄层次的人谈家乡感受。

请对家乡有着深厚感情的学生、家长、祖父母辈（特别是外地到广州落户的人）谈谈他们对离开家乡、思念家乡的感受。

2、交流搜集来的有关乡情的诗歌、文章，选取精彩片断朗诵交流。

第六－九课时

一、活动主题：情感反思

二、活动步骤：

（一）学生根据自由组合的情感小组，对自己研究的情感课题进行资料整理，综合归纳。

（二）组内成员讨论，得出本小组对该情感的研究结论，撰写出情感体验报告或情感反思笔记。

 

高一新教材必修二第一单元教学设计

广雅中学　郑　莉　　张春霞

 

【教学内容】

诗歌是文学之母，是各种文学体裁中情感体现最丰富、最集中的一种。本单元诗歌中蕴含的“情感”范围较第一单元明显丰富了，从注重个人内心情感的抒发走向关注国家、社会、人生的命运的思考，让学生从更广、更深、更高的角度来进行情感体验。本单元属于文体单元，即围绕“体验情感”的主题，开展相关的文体教学，引导学生认识诗歌，热爱诗歌。

【教学目标】

一、初步掌握诗歌有关的基础知识：新诗的发展脉络，诗歌的意象特征，诗歌的风格与技巧。

二、品味诗歌语言体会诗情诗意和诗人的个性风格。

三、学生放声朗诵诗歌，大胆创作诗歌。

【教学设想】

学生较少现代诗歌阅读的体验，不习惯于诗歌意境凝炼的表现手法。所以，我们将在本单元开始时设置一堂诗歌鉴赏的指导课，目的就是让学生读懂诗歌。

精心选择和设计单元诗歌教学内容，根据课文内容介绍一些基本的诗歌创作方法，引导学生运用“知人论世”的方法全面、客观、深层次理解诗歌。

拓宽学生的阅读视野，培养学生对诗歌的阅读兴趣。在学生自主协作探究阶段，我们将会为学生提供一些书本以外名家诗作作为探究的对象，同时要求他们自己再去阅读，通过想象、联想进行再创造，重视学生的主动情感体验。通过小组合作的方式，让学生在课后研读某一类诗人的诗歌，并展示学生研究的“优秀成果”。

课前5分钟，请学生推荐优秀诗歌，并引导学生进行诵读鉴赏。

【教学方法】

以学生自我理解为主，重视学生的情感体验，可采取反复诵读，讨论畅谈把握诗情诗意。教师指导学生的诵读技巧，

【课时安排】6-8课时

  《毛泽东词两首》(1课时)

掌握雄浑的意象，理解诗人豪放个性。

《现代诗五首》(4课时)

理清现代诗的发展脉络，掌握诗歌基本的艺术技巧(意象，象征，含蓄朦胧，反复咏唱，音韵和谐等)。

《外国诗歌四首》(1课时)

领会外国诗人的个性风格，比较中外诗歌异同。

诗歌朗诵会。(1-2课时)

原创诗歌大赛(全校性)。

【教学思路】

一、准备阶段

1、发放诗歌爱好调查表（见附录），以发展性的眼光评价单元教学成果。

2、介绍鉴赏诗歌，探究情感的基本方法。《含英咀华赏佳作》《亦直亦曲抒情怀》

《谈读诗和趣味的培养》(朱光潜，旧教材)

3． 前通知诗歌比赛的有关内容，激发学生的学习兴趣。

二、鉴赏入门

1、感受形象，体会诗美，领会感情

·关于诗歌意境的几个概念：

形象：具体的，客观的事、物。

意象：情、意、物的融合体，是带有作者主观情感的事物。

意境：多种意象构成的境界和情调，是言有尽而意无穷的艺术境界

·营造意境的方法：

①化抽象为形象

②含蓄手法的运用

③修辞手法的运用

2、朗诵，有感情地朗诵，并用心感受。

·关于诗歌节奏

语句的分行，句内有规则的长短词语，使诗歌具有长短均衡的音顿（节拍），音顿有规则的出现，再加上轻重的交替使用，就构成了诗歌的节奏。

三、诗歌鉴赏（略）

四、学生诗歌创作

根据阅读体验，可自由进行诗歌创作。优秀作品将全班展示，或推荐发表。

 

【附录】

中学生现代诗歌兴趣爱好调查表

班级      姓名    

1、 你最有兴趣的文学体裁是：

A　小说　　B　散文　　C　戏剧　　D　诗歌

2、 你最熟悉哪类诗歌？

A　中国古典诗歌　　　　　　　B　中国现代诗歌（1949年前）

C　中国当代诗歌（1949年后）　D　外国诗歌

3、 对诗歌熟悉的原因是：

A　老师教授课本　　B　课外强迫性背诵

C　个人兴趣爱好

4、 对现当代诗歌的熟悉程度：

A　能随口背诵几首诗歌　　B　能随口背诵几句诗歌

C　从未接触过，不了解　　D　完全没兴趣。

5、 你最喜欢诗歌哪一类诗：

  A  朗朗上口     B  有意境

C  能引起共鸣  

6、 是否曾经尝试写诗？

A　经常　　B偶尔，但不知如何下笔　

C　从来没有

7、如果写诗，你会：

A　请老师点评　　　B　请同学欣赏

C 自我欣赏　　　　D尝试发表。

8、请写出你较熟悉的现代诗人的名字和作品：

 

高一新教材必修二第四单元教学设计

广东广雅中学　李俊晖　黄轶霞

【教学目标】

1、“主题”教学目标

仔细体会和领悟古人在情感认识和体验方面的多姿多彩。

体会其中蕴涵的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。

2、“文体”教学目标

作为高中阶段文言文教学的起点，本单元应有意培养高中学生学习文言文的良好习惯和基本方法，引导学生完成从初中的简短文言文阅读到高中复杂文言文阅读、从初中课内文言文阅读到高中自读课外文言文的过渡，培养学生利用注释和工具书逐字逐句理解内容的习惯，要求学生在学习过程中能联系以往的知识，用做卡片、标注、旁批等方法积累常见的文言词语和文言句式。

【教学内容】

本单元是高中阶段文言文教学的第一部分，围绕着情感的体验和表达，编选了六篇抒情言志类文言文。六位古人在文章中表达了不同的个人志向和思想感情，其中不乏积极向上的意义，同时也带有不同的历史局限。

《阿房宫赋》借古讽今，《赤壁赋》表现作者由喜转转悲再升华为乐的豁达情怀，《项脊轩志》用细节引发读者的共鸣，《与妻书》表达了作者对大国对小家的挚爱，《逍遥游》借奇特想象托非凡思想，《论毅力》说理透彻、思维严密。

本单元的选文都是传诵千古的散文名篇，它们在写法上各具特点，有的写景、抒情、议论融为一体，有的叙事、议论、抒情相结合，有的文笔委婉流畅，有的细节动人真切感人。语言或铺陈夸张，或清新俊朗，或平实朴拙，或浅近畅晓，各具其妙。

《阿房宫赋》和《赤壁赋》，代表了唐床赋体文的定型的特点，描写细腻，韵律和谐，读来琅琅上口；《与妻书》《论毅力》是近代文言文向白话文转换时的典型，文言文的精炼、含蓄与白话文的流畅、真挚兼而有之。教学时，应注意引导学生反复诵读这些作品，在理解文章内容的基础上，品味优美语句，体会骈散结合的句式特点，尽可能多背诵一些篇章，以提高学生的文化素养。

【课时安排】2－3周

《阿房宫赋》2－3课时　　　《赤壁赋》3课时

《项脊轩志》2课时　　　　　《与妻书》1课时

《逍遥游》2－3课时　　　　《论毅力》1课时

【作文设计】

辩论赛：《美，是客观存在，还是主观感受？》

作文题:〈〈最美的景色是心情〉〉《给      的一封信》

【推荐阅读】　　　　　

《与妻书》与故居的寂寞

几天前到林觉民故居走了一趟。那是一个灰暗的下午，风很大， 故居内除了我一个游人也没有。站在古朴的庭院里，仰望头顶那一小块鸽灰色的天空，心情终于一点一点地老起来。

林觉民在广州牺牲的时候，年仅24岁。24岁的青春，意味着什么？ 在我看来，她意味着人生无限丰富的可能性才刚刚如同一卷壮丽的帛画展开了第一页，然而林觉民却把他的生命轨迹永远地停在了24岁，停在了他精神之美的巅峰上。我们不得不承认，在不到一个世纪的时间里，世界发生了多么深刻的变化。同样是24岁，对于生活在世纪末的中国青年来说，却绝对是人生中最为灿烂的时段。可以去读研考G ，可以选择休学创业，然后一批人在24岁的阳光底下爱情已经如同鲜花般绽放，而另一批人则可能以他们24岁的青春在事业上取得了令人瞩目的成就。一点都不奇怪，因为24岁的生命使我们有了太多的事情需要去关注，去忙碌，去思索。是的，24岁的时候，我们可以不谈理想；24岁的时候，伟大崇高也可以与我们无缘。我们的24岁，甚至可以是物质的，功利的，或者是形而下的。然而，此时我的心底不由得浮起了一个疑问：24岁，林觉民，你又在关注什么？

翻开林觉民那篇著名的《与妻书》，心中的疑问便被慢慢地解开了。试读以下这段文字——“我至爱汝！即此爱汝之念，使吾勇于就死也！吾自遇汝以来，常愿天下有情人终成眷属，然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能够？司马青衫，吾不能学太上之忘情也……
我以为林觉民写完这段文字以后，便等于和他生命中那一段深邃缠绵的爱情依依作别了。没有什么隆重的仪式，没能执手相看泪眼，年轻的林觉民背起行囊，时间紧迫，他甚至来不及再对着故乡的方向凝望，行色匆匆的他再也没有回头。

走出林觉民故居，重新把脚步汇入这座都市熙熙攘攘的人流之中。这时，一缕久违了的阳光透过厚厚的云层，缓缓地打在我的脸上。我又回头望去，此刻的林觉民故居多少显得有点寂寞了。正是因为热爱生命，所以他才勇于付出生命。英雄的情怀，令我深深感动。

《念奴娇·赤壁怀古》

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一樽还酹江月。

祭妹文   袁枚

乾隆丁亥冬，葬三妹素文于上元之羊山，而奠以文曰：

呜呼！汝生于浙，而葬于斯，离吾乡七百里矣；当时虽觭梦幻想，宁知此为归骨所耶？

汝以一念之贞，遇人仳离，致孤危托落，虽命之所存，天实为之；然而累汝至此者，未尝非予之过也。予幼从先生授经，汝差肩而坐，爱听古人节义事；一旦长成，遽躬蹈之。呜呼！使汝不识《诗》、《书》，或未必艰贞若是。

予捉蟋蟀，汝奋臂出其间；岁寒虫僵，同临其穴。今予殓汝葬汝，而当日之情形，憬然赴目。予九岁，憩书斋，汝梳双髻，披单缣来，温《缁衣》一章；适先生奓户入，闻两童子音琅琅然，不觉莞尔，连呼“则则”，此七月望日事也。汝在九原，当分明记之。予弱冠粤行，汝掎裳悲恸。逾三年，予披宫锦还家，汝从东厢扶案出，一家瞠视而笑，不记语从何起，大概说长安登科、函使报信迟早云尔。凡此琐琐，虽为陈迹，然我一日未死，则一日不能忘。旧事填膺，思之凄梗，如影历历，逼取便逝。悔当时不将嫛婗情状，罗缕记存；然而汝已不在人间，则虽年光倒流，儿时可再，而亦无与为证印者矣。

汝之义绝高氏而归也，堂上阿奶，仗汝扶持；家中文墨，汝办治。尝谓女流中最少明经义、谙雅故者。汝嫂非不婉嫕，而于此微缺然。故自汝归后，虽为汝悲，实为予喜。予又长汝四岁，或人间长者先亡，可将身后托汝；而不谓汝之先予以去也。前年予病，汝终宵刺探，减一分则喜，增一分则忧。后虽小差，犹尚殗殜，无所娱遣；汝来床前，为说稗官野史可喜可愕之事，聊资一欢。呜呼！今而后，吾将再病，教从何处呼汝耶？

汝之疾也，予信医言无害，远吊扬州；汝又虑戚吾心，阻人走报；及至绵惙已极，阿奶问：“望兄归否？”强应曰：“诺。”已予先一日梦汝来诀，心知不祥，飞舟渡江，果予以未时还家，而汝以辰时气绝；四支犹温，一目未瞑，盖犹忍死待予也。呜呼痛哉！早知诀汝，则予岂肯远游？即游，亦尚有几许心中言要汝知闻、共汝筹画也。而今已矣！除吾死外，当无见期。吾又不知何日死，可以见汝；而死后之有知无知，与得见不得见，又卒难明也。然则抱此无涯之憾，天乎人乎！而竟已乎！

汝之诗，吾已付梓；汝之女，吾已代嫁；汝之生平，吾已作传；惟汝之窀穸，尚未谋耳。先茔在杭，江广河深，势难归葬，故请母命而宁汝于斯，便祭扫也。其傍，葬汝女阿印；其下两冢：一为阿爷侍者朱氏，一为阿兄侍者陶氏。羊山旷渺，南望原隰，西望栖霞，风雨晨昏，羁魂有伴，当不孤寂。所怜者，吾自戊寅年读汝哭姪诗后，至今无男；两女牙牙，生汝死后，才周睟耳。予虽亲在未敢言老，而齿危发秃，暗里自知；知在人间，尚复几日？阿品远官河南，亦无子女，九族无可继者。汝死我葬，我死谁埋？汝倘有灵，可能告我？

呜呼！生前既不可想，身后又不可知；哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食。纸灰飞扬，朔风野大，阿兄归矣，犹屡屡回头望汝也。呜呼哀哉！呜呼哀哉！

六国论　　　　苏洵

六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：“六国互丧，率赂秦耶？”曰：“不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰‘弊在赂秦’也！”

秦以攻取之外，小则获邑，大则得城，较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦国之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。

思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草弃。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救草，薪不尽火不灭。”此言得之。 

齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其他，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。

呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者，无使为积威之所劫哉！ 

夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势；苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。

 

游武夷山有感

----最美的景色是心情

前言：阅读人生犹如进行马拉松，可惜许多人就象过客走马观花，忽略了很多旅程两边的美好风景。

好不容易挨到春节一个节假日，拜完长辈领导的年后，正月初三一大早， 背上旅游包跟着旅游团去慕名许久的武夷山。。武夷山有一景点叫莲花峰，是武夷山胜景之一，光听这名字就吸引人三分。当地人有言：不到莲花峰，枉为武夷客。可见一定极有看头。十几个团友在导游先生的带领下，争先恐后的直奔莲花峰，从玉环洞出来，沿着山路走到莲花峰来回要好长时间，于是，我挥挥手说：你们去吧，我在这里休息一下等你们。从早晨出来走到晌午，我的精力已耗的差不多，仰天长叹，脸上显出无力回天的神情。团友打趣了我几句，都径直往前走了。

我孤零零落在了后头。

独自歇歇停停地走着。却发现去往莲花峰的路上景色十风秀美。极目远眺，茫茫云海疏淡出山的轮廓，宛如瑶池仙境。近处青山如黛，绿树成荫。人在山谷里走着，早把世俗的烦躁抛至脑后。只当是走进了一个清凉无忧的世界。特别是山涧里哗哗作响的流泉，迂回曲折地从一块块突尤而起形态各异的山石间流过，时而安祥，时而暴哮，时而如暖流涌动，时而如决堤狂潮，让人不得不为大自然的奇美造化惊叹不已，驻足流连。此刻我真是沉醉其间，乐而忘返了。心里哪还有什么莲花峰。坐在山石上，我可以悠闲成仙；涉水于清涧中，我可以明丽如水；牵一片白云，我便是天上的仙子，这才是旅游的心境啊！这旅游的兴致哪里用得着刻意装出来呢？！突然觉得，游山戏水者若是你的心沉醉其中，那真是应了那句“一花一世界，一鸟一天堂”的。明明置身山水中，怎可能只有莲花峰才让你陶醉？最美的景色其实是人的心情！坐在一块状如卧龟的石头上小息。头上是触手可及的天。前方是聚聚散散的云，两边尤立的是青山，拂面而过的清风，耳边轰轰作响的是流泉。这等景致你说应该叫什么呢？如果可以的话，我会给它取上名字叫“逍遥涯”。这样想着，我的心就如三月里翩翩起舞的彩蝶，再看那些行色匆匆赶着去看莲花峰的游客，心里就不免生出几分感慨：身边这么好的景色顾不上欣赏，却疲于奔命般认定一个莲花峰--旅游难道是再覆行一种职责吗？

接近黄昏时分，我的那些团友慢满面倦容回来了。一个个累得东倒西歪，连说话的气力也没有。哪里还找得出旅游的那份浪漫和闲适啊？这时我便知道了：与我相比，我少看了一个莲花峰，但留在我心里的是那个秀美的武夷山却是完整的。

 

祭十二郎文

年月日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵。

呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。中年，兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南。零丁甭苦，未尝一日相离也。吾上有叁兄，皆不幸早世。承先人後者，在孙惟汝，在子惟吾；两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时尤小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。

吾年十九，始来京城。其後四年，而归视汝；又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。又二年，吾佐董丞相於汴州，汝来省吾；止一岁，请归取其孥。明年，丞相薨。吾去汴州，汝不果来。是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢去，汝又不果来。吾念汝从於东，东亦客也，不可以久；图久远者，莫如西归，将成家而致汝。呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎！吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久与相处，故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄；诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。

去年，孟东野往。吾书与汝曰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。念诸父与诸兄，皆康 而早世。如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也！”孰谓少者殁而长者存， 者夭而病者全乎！呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？少者、者而夭殁，长者、衰者而存全乎？未可以为信也，梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之纯明宜业其家者，不克蒙其泽矣！所谓天者诚难测，而神者诚难明矣！所谓理者不可推，而寿者不可知矣！虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣。毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也。死而有知，其几何离；其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。汝之子始十岁，吾之子始五岁；少而者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪！呜呼哀哉！呜呼哀哉！

汝去年书云：“北得软脚病，往往而遽。”吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之。”未始以为忧也。呜呼！其竟以此而殒其生乎？抑别有疾而至斯乎？汝之书，六月十七日也。东野云，汝殁以六月二日；耿兰之报无月日。盖东野之使者，不知问家人以月日；如耿兰之报，不知当言月日。东野与吾书，乃问使者，使者妄称以应之耳。其然乎？其不然乎？

今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母。彼有食，可守以待终丧，则待终丧而取以来；如不能守以终丧，则遂取以来。其馀奴婢，并令守汝丧。吾力能改葬，终葬汝於先人之兆，然後惟其所愿。

呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日；生不能相养以共居，殁不得抚汝以尽哀；敛不凭其棺，窆不临其穴。吾行负神明，而使汝夭；不孝不慈，而不得与汝相养以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。吾实为之，其又何尤！彼苍者天，曷其有极！自今已往，吾其无意於人世矣！当求数顷之田於伊之上，以待馀年，教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，待其嫁，如此而已。呜呼！言有穷而情不可终，汝其知邪！其不知心也邪！呜呼哀哉！尚飨。