知人品文话鲁迅
——现代文阅读方法之知人论世
执教教师：广州铁一中 张任
教学目标：
知识与技能：以鲁迅为例，学习知人论世的现代文阅读方法，培养提取有效信息和概括归纳的能力。
过程与方法：通过学生自主阅读、朗读、小组讨论等方法，加深对鲁迅的了解，从而更进一步的理解知人论世的阅读方法。
情感、态度、价值观：在阅读中培养学生的爱国主义情感和社会责任感。
教学重点：从抓住主要经历、把握精神品质、了解创作宗旨三个方面来学习知人论世的阅读方法。
教学难点：阅读《呐喊自序》，了解创作宗旨。
教学方法：学生自读，小组讨论，教师讲授相结合。
教学过程：
一、
导入，知人论世
《孟子万章下》曰：“诵其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也，是尚友也。”大意是说：“吟咏古人的诗歌，研究他们的著作，不了解他们的为人，可以吗？所以要讨论他们那个时代。这就是追上去和古人交朋友。”这就告诉我们深入了解作家的生平、思想、品德、遭遇等状况以及作家所处时代的状况，对我们正确理解作品有很大的帮助。这就叫做知人论世。只有知人论世，方可诵其诗、读其书。
今天就让我们以鲁迅为例，学习这种知人论世的阅读方法。
二、
我对鲁迅作品的看法
1．回顾语文课本中的鲁迅作品
2．阐述学生见解
A、有人说他的文章真实反映了当时的社会生活，对我们今天仍有启示。
B、有人说他的文章虽然真实反映了当时的社会生活，但似乎与现在的时代脱节。
C、有人说他笔锋犀利、思想深刻，但作品很难理解。
同学们对于鲁迅的作品都有自己的见解，这与大家对鲁迅及其作品的了解程度有关。下面就让我们从他的主要经历、精神品质、创作宗旨三个方面来知人论世、解读鲁迅。
三、
解读鲁迅先生
1．3-5分钟阅读《鲁迅自传》，理清作者的主要经历。
（1）
填写表格，要求紧扣文本，一边阅读一边把标志性的时间找出来，并概括他的主要经历，训练大家提取有效信息和概括的能力。
参考答案：
| 时间 |
地点 |
主要经历 |
| 十八岁之前 |
绍兴 |
出生并成长于衰落的读书人家 |
| 十八岁至毕业 |
南京 |
先后就读于水师学堂、矿路学堂 |
| 毕业之后 |
日本 |
先学医，后弃医从文 |
| 二十九岁之后 |
国内 |
辗转于浙江、北京、厦门、广东、上海等地，开始从事文学创作 |
（2）
总结：
由鲁迅的主要经历可以看出：他从封建家庭走出，接受了新文化、新思想，以民族兴亡为己任。一个人的经历往往决定了他的思想，了解一个作家的主要经历可以帮助我们把握他的思想倾向，从而更好的理解他的作品。这就是知人论世的第一个方面：抓住主要经历。
2．阅读参考资料。
（1）
集体朗读《自题小像》，阅读注解，提问这里体现了鲁迅先生什么精神品质？
——爱国精神。例如：《藤野先生》
（2）
教师朗读《鲁迅之死》，提问这篇文章中鲁迅先生是以什么形象出现的？体现了鲁迅先生什么精神品质？
——战斗精神。例如：鲁迅的文章像匕首、像投枪，直刺敌人的心脏。——毛泽东
（3）
个别学生朗读《致先生书》，提问这里体现了鲁迅先生什么精神品质？
——社会责任感。例如：《药》、《阿Q正传》、《拿来主义》
（4）
总结：一位作家的精神品质常常渗透在他的作品之中，由此出发阅读作品常常有提纲挈领、举一反三的作用。这就是知人论世的第二个方面：把握精神品质。
3．阅读《呐喊自序》片段。
序言是写在著作正文之前的文章.多说明创作的宗旨和经过.
（1）
划出你认为体现作者创作宗旨的句子，然后小组讨论作者创作的宗旨是什么？
“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？”
“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。”——惊醒沉睡的民众，改变黑暗的现实
“然而说到希望，却是不能抹杀的，因为希望是在于将来，决不能以我之必无的证明，来折服了他之所谓可有，” “至于自己，却也并不愿将自以为苦的寂寞，再来传染给也如我那年青时候似的正做着好梦的青年。”——寄希望于青年
“在我自己，本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。”——为勇士呐喊、激励勇士前进
（2）
总结：创作的宗旨体现了作者的创作动机，了解作者的创作宗旨可以帮助我们更好的把握作品的主题。这就是知人论世得第三个方面：了解作者的创作宗旨。
四、
总结：
这一节课我们从抓住主要经历、了解创作宗旨、把握精神品质三个方面来知人论世，对鲁迅又有了更深的理解，这也可以帮助我们更好的理解鲁迅的作品。鲁迅先生自己也曾经说：“倘要论文，最好是顾及全篇，并且顾及作者的全人，以及他所处的社会状态，这才较为确凿。要不然，是很容易近乎说梦的。”我们不能说梦，我们还要用这种知人论世的方法来进一步了解更多的作家、阅读更多的作品，不仅要走近鲁迅，还要走近苏轼、走近杜甫、走近朱自清、走近张爱玲，走近千千万万的作家作品中。知人，愿大家学有所得；品文，愿大家思有所获！
“知人品文话鲁迅”课堂阅读材料
鲁迅自传
我于一八八一年生于浙江省绍兴府城里的一家姓周的家里。父亲是读书的；母亲姓鲁，乡下人，她以自修得到能够看书的学力。听人说，在我幼小时候，家里还有四五十亩水田，并不很愁生计。但到我十三岁时，我家忽而遭了一场很大的变故，几乎什么也没有了；我寄住在一个亲戚家里，有时还被称为乞食者。我于是决心回家，而我底父亲又生了重病，约有三年多，死去了。我渐至于连极少的学费也无法可想；我底母亲便给我筹办了一点旅费，教我去寻无需学费的学校去，因为我总不肯学做幕友或商人，——这是我乡衰落了的读书人家子弟所常走的两条路。
其时我是十八岁，便旅行到南京，考入水师学堂了，分在机关科。大约过了半年，我又走出，改进矿路学堂去学开矿，毕业之后，即被派往日本去留学。但待到在东京的豫备学校毕业，我已经决意要学医了。原因之一是因为我确知道了新的医学对于日本维新有很大的助力。我于是进了仙台医学专门学校，学了两年。这时正值俄日战争，我偶然在 电影上看见一个中国人因做侦探而将被斩，因此又觉得在中国医好几个人也无用，还应该有较为广大的运动……先提倡新文艺。我便弃了学籍，再到东京，和几个朋友立了些小计划，但都陆续失败了。我又想往德国去，也失败了。终于，因为我底母亲和几个别的人很希望我有经济上的帮助，我便回到中国来；这时我是二十九岁。
我一回国，就在浙江杭州的两级师范学堂做化学和生理学教员，第二年就走出，到绍兴中学堂去做教务长，第三年又走出，没有地方可去，想在一个书店去做编译员，到底被拒绝了。但革命也就发生，绍兴光复后，我做了师范学校的校长。革命政府在南京成立，教育部长招我去做部员，移入北京；后来又兼做北京大学，师范大学，女子师范大学的国文系讲师。到一九二六年，有几个学者到段祺瑞政府去告密，说我不好，要捕拿我，我便因了朋友林语堂的帮助逃到厦门，去做厦门大学教授，十二月走出，到广东做了中山大学教授，四月辞职，九月出广东，一直住在上海。
我在留学时候，只在杂志上登过几篇不好的文章。初做小说是一九一八年，因为一个朋友钱玄同的劝告，做来登在《新青年》上的。这时才用“鲁迅”的笔名；也常用别的名字做一点短论。现在汇印成书的有两本短篇小说集：《呐喊》，《彷徨》。一本论文，一本回忆记，一本散文诗，四本短评。别的，除翻译不计外，印成的又有一本《中国小说史略》，和一本编定的《唐宋传奇集》。
一九三0年五月十六日
填写表格，要求紧扣文本，一边阅读一边把标志性的时间找出来，并概括他的主要经历，
参考资料一
自题小像①
鲁迅
灵台无计逃神矢②，风雨如磐闇故园③。寄意寒星荃不察④，我以我血荐轩辕⑤！
注解：
①选自《鲁迅全集·集外集》（人民文学出版社1981年版）。这首诗是作者留学日本时题在自己的小照后面送给友人许寿裳的，许寿裳在《怀旧》一文中说：“1903年他23岁，在东京有一首《自题小像》赠我”。鲁迅自己在1931年重写时却说：“21岁时作，51岁时写之，时辛未二月十六日也。”按鲁迅所说，这首诗应写于1901年至1902年2月之间。
②〔灵台〕心灵。出自《庄子·庚桑楚》：“不可内（纳）于灵台。”郭象注：“灵台，心也。”〔神矢〕爱神之箭。古罗马神话，爱神丘比特用箭射穿男女双方的心，两人就会相爱。作者在此借以表示自己深受革命浪潮的影响，激起了强烈的爱国热忱。，
③〔风雨如磐（pán）〕比喻帝国主义和封建势力的反动统治，给中国造成深重的灾难。磐，扁而厚的大石头。闇通“暗”。〔故园〕祖国。
④〔寄意寒星〕是说作者当时远在国外，想通过天上的寒星来寄托自己对祖国的怀念。〔荃不察〕出自屈原《离骚》：“荃不察余之衷情兮”。荃，一种香草，屈原将它比喻国君，这里借指祖国人民。作者认为，他的爱国热情还没有被当时的人们所察识。
⑤〔荐〕献。〔轩辕〕即古代传说中的部落酋长黄帝轩辕氏，中华民族的文明始祖。司马迁《史记》从黄帝开始记述，所以人们常用轩辕指祖国。
参考资料二
鲁迅与其称为文人，不如号为战士。战士者何？顶盔披甲，持矛把盾交锋以为乐。不交锋则不乐，不披甲则不乐，即使无锋可交，无矛可持，拾一石子投狗，偶中，亦快然于胸中，此鲁迅之一副活形也。德国诗人海涅语人曰，我死时，棺中放一剑，勿放笔。是足以语鲁迅。
——摘自林语堂《鲁迅之死》
参考资料三
有过一个非常善意的外国人问我："鲁迅真可以被称做文学家吗？"－－他的意思我懂，他是指先生文章，犀利有余，政治论战、投枪匕首有余，而纯粹艺术意味的文学性不足。
就这个意义而言，我也觉得，先生确实一直没有能够写成一部代表作。他缺一部或几部长篇小说－－就纯粹艺术意味而言，我们几乎早在他那些阴暗文字中品味过某种有苦难言的滋味。是责任感－－真的对祖国大前途的沉重责任，逼他的文章不得不理论化与学术化；同时，区别－－他不愿与活得轻松甚至妙趣横生的同时文豪们（比如郭沫若、林语堂）为伍，他没有宁静下来或疯狂起来，著作一部大书的余裕和心境。
——摘自张承志《致先生书》
《呐喊》自序（节选）
(1)S会馆里有三间屋，相传是往昔曾在院子里的槐树上缢死过一个女人的，现在槐树已经高不可攀了，而这屋还没有人住；许多年，我便寓在这屋里钞古碑。客中少有人来，古碑中也遇不到什么问题和主义，而我的生命却居然暗暗的消去了，这也就是我惟一的愿望。夏夜，蚊子多了，便摇着蒲扇坐在槐树下，从密叶缝里看那一点一点的青天，晚出的槐蚕又每每冰冷的落在头颈上。
(2)那时偶或来谈的是一个老朋友金心异，将手提的大皮夹放在破桌上，脱下长衫，对面坐下了，因为怕狗，似乎心房还在怦怦的跳动。
(3)“你钞了这些有什么用？”有一夜，他翻着我那古碑的钞本，发了研究的质问了。
(4)“没有什么用。”
(5)“那么，你钞他是什么意思呢？”
(6)“没有什么意思。”
(7)“我想，你可以做点文章……”
(8)我懂得他的意思了，他们正办《新青年》，然而那时仿佛不特没有人来赞同，并且也还没有人来反对，我想，他们许是感到寂寞了，但是说：
(9)“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？”
(10)“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。”
(11)是的，我虽然自有我的确信，然而说到希望，却是不能抹杀的，因为希望是在于将来，决不能以我之必无的证明，来折服了他之所谓可有，于是我终于答应他也做文章了，这便是最初的一篇《狂人日记》。从此以后，便一发而不可收，每写些小说模样的文章，以敷衍朋友们的嘱托，积久了就有了十余篇。
(12)在我自己，本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。至于我的喊声是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顾及的；但既然是呐喊，则当然须听将令的了，所以我往往不恤用了曲笔，在《药》的瑜儿的坟上平空添上一个花环，在《明天》里也不叙单四嫂子竟没有做到看见儿子的梦，因为那时的主将是不主张消极的。至于自己，却也并不愿将自以为苦的寂寞，再来传染给也如我那年青时候似的正做着好梦的青年。
(13)这样说来，我的小说和艺术的距离之远，也就可想而知了，然而到今日还能蒙着小说的名，甚而至于且有成集的机会，无论如何总不能不说是一件侥幸的事，但侥幸虽使我不安于心，而悬揣人间暂时还有读者，则究竟也仍然是高兴的。
(14)所以我竟将我的短篇小说结集起来，而且付印了，又因为上面所说的缘由，便称之为《呐喊》。
一九二二年十二月三日，鲁迅记于北京。
