功夫在诗外

——谈议论文写作前的准备工作

广东实验中学高一语文备课组   

古人说“腹有诗书气自华”，是说一个人的阅读积累、学养修炼对个人美好气质的形成具有重要甚至是必要的作用，这种潜移默化的影响在杜甫看来就是“读书破万卷，下笔如有神”。可见，没有相当的知识储备和思维体验，想写出好文字是不可能的。写议论文尤甚。

议论文的写作像一场思想的交锋，更像一张考察作者思辨能力和表达能力的试卷。议论的话题可以是大千世界中的任何一点，围绕它你可能要尽量调动所有已知信息并迅速整合以形成鲜明的论点和有效的论据，从而展示个人智慧。在这个过程中，个人的信息素材库存量将显得格外重要。“功夫在诗外”，中学生要写好议论文首先得从议论素材的收集和日常逻辑思维的训练开始。

（一）腹有诗书气自华

议论素材的收集是为了让同学们在作文中有话说，有丰富的内容可以写，有相类似的事物触发联想进而将议论展开。收集的渠道很多，主要是阅读书籍、报刊、杂志，收看电视专题节目，还有上网浏览电子书或参与专题论坛、博客。同学们可以量力而行，按兴趣爱好自主选择一两种方式，关键是要坚持不懈地作好积累和经常运用收集的材料。

书籍类：以文史名著和中外人物传记为主。文史名著中可以选择《论语》《孟子》《韩非子》《老子·庄子》《吕氏春秋》《孙子兵法·三十六计》《战国策》《史记》《世说新语》《笑林广记》等书的浅易读本或学生版本；人物传记可以选择《中国历史人物》和《世界历史人物》这样的通识读物，也可选择像《贝多芬传》《梵高传》《我生活的故事（海伦·凯勒）》《居里夫人传》《罗曼·罗兰传》《甘地自传》《从文自传》《苏东坡传》等传记名作。当然，中外的文学名著是必不可少的选择，因为太多无法一一罗列。同学们可以关注人民文学出版社出版的与高中新课标配套的文学名著阅读系列和译林出版社的文学名著普及本系列，还可以选择一些中学生语文课外阅读丛书，较好的例如广西教育出版社的《新语文读本（1-6）》。励志类书籍常以通俗浅近的方式阐释深刻的哲理，是大众读物的主角之一，其中一些佳作对同学们了解社会、人生不无裨益。比如刘墉励志精品文丛（长江文艺出版社）、（美）刘墉《萤窗小语》（重庆出版社）、郭腾尹《改变命运的30种习惯》（北京大学出版社）、（奥）阿德勒《超越自卑》（国际文化出版公司）、阿尔伯特·哈伯德（美）《致加西亚的信》（西苑出版社）、（美）斯宾塞·约翰逊《谁动了我的奶酪》等。

报刊类：《人民日报》周六副刊版是展示当下文学创作和活动的小窗口，主要刊登散文和诗歌作品。文字的观点独特、论辨清晰，内容丰富且贴近现实生活，是同学学写议论文的好范例。另外《人民日报》要闻版的“人民论坛”、视点新闻版的“人民时评”、文化新闻版的“今日新语”或定期的讨论专栏（如“社会主义荣辱观大家谈”）里多是时事论文，针砭时弊，纵横捭阖，其中作者多角度看问题分析问题的经验颇值得汲取。《中国教育报》的读书周刊版内容多达四版，同学们也可藉此扩展视野。此外，同学们还可以阅读《南方周末》中的“专题”“评论”“文学”等专栏，读读《广州日报》之“天天茶舍”“每日闲情”专栏、《羊城晚报》专栏“花地”和《南方都市报》的“评论”“副刊”专栏文章。对体育感兴趣的同学不妨多关注大报的体育评论文章。

杂志类：《意林》《杂文选刊》《读者》《中学生阅读》可以成为长期关注的对象，有时看看《三联生活周刊》《南方人物周刊》《新周刊》《南风窗》也可给自己一些启迪。

电视专题节目：中央电视台新闻频道的新闻调查、访谈、评述类节目，如《东方时空》《新闻调查》《面对面》《社会记录》《纪事》等，科教频道的大型人物访谈节目《大家》；凤凰卫视的人物类节目，如结合文明古国的大智能和现代社会的种种现象，为全球华人细述中华历史文化的精华的《风范大国民》，关注发生在普通人身上的命运起落的《冷暖人生》，还有专题节目《凤凰大讲堂》。

网络资源：可以上“我爱E书”网站,网址是：www.52ebook.com。还可以登陆作文博客http://edu.zbsz.net/blogchinese

（二）唯有源头活水来

古人云：“无所不备，则无所不寡。”面对纷繁复杂的信息资源，同学们不可能也没必要都化为己用，应该从实际学习需要和个人特点出发，有目标有选择地取舍。我们可以尝试从以下几方面收集议论文写作的素材： 1．铺叙美好亲情和友谊； 2．描绘美丽景物和环境；3．关注社会现实和生活热点；4．热爱有品位的文化艺术；5．省察价值取向和道德情操；6．历练人生观念和思想方法；7．了解前沿科技；8．展望美好未来。

每位有于攻克议论文写作难关的同学都应备有一本专门摘抄、点评的笔记本，围绕上述的内容从以下几方面摘抄：1、名言(诗、文)，警句，谚语，格言，佳句(指含排比、夸张、对偶等多种修辞手法，内容健康的句子)；2、鲜活、生动的口语；3、典型的人和事；4、精辟而独到的见解等。如“关注社会现实和生活热点”就可从所学的课文中摘录相关的资料：

（1）a.居安思危：人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危,戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。（《谏太宗十思疏》）；b.堡垒最容易从内部攻破，自己立场不稳，就会很容易被别有用心的坏人拖下水，当年孔子就语重心长地说：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也”。（《季氏将伐颛臾》）

(2)民心向背:a.求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。（《谏太宗十思疏》）；b.怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。（《谏太宗十思疏》）；c.秦可以灭六国，统一天下，却二世而亡。贾谊分析道：“仁义不施，攻守之势异也。”秦的教训，似老生常谈，但对于今天，仍有借鉴作用，如果我们的政府，我们的领导干部不为人民谋幸福，也一样会遭到人民反对的。（《过秦论》）

(3)情与理:a.街亭失守，“孔明挥泪斩马谡”，精彩感人都在“挥泪”二字，“斩”体现法纪；“挥泪”体现人情，不管人情如何深厚，最终还是“斩”。从一千多年前的这个历史故事，我们不是可以悟到一点什么吗？（《失街亭》）b.李密是前朝遗臣，拒任当朝的官，是会引起皇帝猜疑的，幸而他的一篇《陈情表》，写得入理入情，如“刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年”，使皇帝也不得不赞叹他的孝心。（《陈情表》）。（4）环境保护：a.孟子曰：“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”二千多年前的孟子已意识到保护环境与人类的生存息息相关。（《寡人之于国也》）b.文物，是不可再生的财富，保护文物，是我们当代人义不容辞的职责。今天，象项羽那样一把火将阿房宫烧掉的行为应该没有，但是，漠视、蚕食、占据、破坏文物古迹的现象则经常发生，这些现象，和项羽的所为其实是没有多大区别的。（《阿房宫赋》）。

 “问渠哪得清如许，为有源头活水来”。积累，是使文章内容充实的重要途径。熟读，熟记，熟用是积累的有效方法。每个同学在脑子里“储备”这几个方面的10-20个事例或名言，然后互相交换着阅读，并按不同话题的需要，重新组合现有的论据材料，或者将现有的比较典型的论据材料进行多角度的深入分析，使之满足不同话题的论证需要，何愁写不出思想深刻、文采斐然的好文章。

（三）纵横裨合贵在深

不少同学写议论文往往是一个简单的判定是非好坏的观点加若干例子的堆砌，就凑成一篇，很少做深入的分析说理，“理不够，例子凑”。即使说理，也常常是停留在表面现象上，不深不透、不疼不痒地说几句套话；不能揭示问题产生的原因，有的尽管也说了原因，但也十分肤浅，很少有较为精辟独到的见解，不能给人以启迪和教育。所谓文如其人，文章的思想深度，是跟考生的思想深度密切相关的，我们不能要求一个只生活在“学校－家庭”的孩子，写出振聋发聩的作品，但不要写些让评卷老师觉得是初中生的思想层次的作文，还是应该做到的吧。比如2001年写《诚信》，不少学生写的是与人有约又因天气等原因失约，或借书、还钱之类的小事，甚至是发生在小学时的事。2002年的《心灵的选择》，则写因果报应的故事，如一冷酷妇人，终因可怜一位乞丐，过去施舍时，终日所坐之处遭车撞、遭墙倒之类，如果她不是有一颗善心，就会横死街头了。“善有善报”的思想在不少考生的文章中都有流露，就像我们古人的小说，都是大团圆结局一样。甚至配套的“恶有恶报”地说幸亏那位登山者救了那位遇难的陌生人，否则他也将冻死在山上。或许现在的电视剧也是这样编造的，但如果我们的学生真是抱着这样的思想走向社会，那可真让我们担心了。

2006年高考语文《考试说明》中，作文发展等级的第一个要求就是“深刻” 。所谓“深刻”，可以从两个方面来理解，一是能够透过现象深入本质，二是能够揭示事物内在的因果关系。“透过现象深入本质”是说在文章立意和提炼、表达文章的中心时，不能就材料论材料，或就事写事；要能够通过所写的材料说明带有规律性的、深层次的问题。“揭示事物内在的因果关系”，强调不但要知其因，更要重视其果；对事物的认识不能停留在表面，更要重视其发展过程。新课程标准强调学习的过程，因为有时过程比结果更重要。因此，考查考生认知事物“内在的因果关系”，就是考查学生认知事物的过程，即弄清事物发展变化的来龙去脉、前因后果，在此过程中学生的思维得到锻炼，认知水平得到提高，有助于全面提高学生的素质。

议论文要能显示“深刻”的亮点，必须作到：

一、掌握几种辨证分析问题的方法。

1、分析要全面。事物都有两面性，有时候只说一面，可能会引起误会，就还得说另一面。鲁迅先生在《拿来主义》一文中，阐述“拿来主义”者对待文化遗产的态度：“如果反对这宅子的旧主人，怕被他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然是废物。‘拿来主义’者全不是这样的。”在这里，鲁迅批判了对待文化遗产的三种错误态度：消极逃避、完全否定、全盘接受，指出应“运用脑髓，放出眼光”，取精华去糟粕，这样就避免了问题的片面性。

2、避免静止地看问题。世界上没有一成不变的事物，如果用静止的、孤立的眼光看待事物，就不能认识它的本质和规律，分析起来就无法得出正确的结论。如“学习雷锋”这个口号，从提出到现在已经几十年了。在当前搞市场经济的情况下，怎样看待“雷峰精神”？如要发扬，该怎样做呢？这些都要用发展的目光看。

3、注意对立面的转化。事物对立的两极，在一定的条件下向对立面转化。如好事可能变成坏事，坏事也可能变成好事。我们要学会分析它在何种情况下能向它的对立面转化、转化的结果是变好还是变坏。

二、养成良好的思维习惯，培养思维品质。

1、由表及里。在感受生活的基础上，通过自己的分析、综合、比较，把感性认识上升到理性认识，发现一类事物所共有的本质或各种事物之间的规律性联系。如日本画家东山魁夷的散文《一片树叶》写花开花落，爱花赏花，因为花“瞬间即逝”，所以才觉珍贵，才激起内心的“喜悦”。由自己的感受，上升到对生命的认识。

2、由此及彼。抓事物本质的过程中，我们的着眼点并不应固定在一个孤立点上，而应该把同类型的、不同类型的、正面的、反面的现象联系起来进行分析。如果我们在看到眼前之景、物、人、事时，能所思所想到与之有关联的他景、他物、他人、他事，写作文，何愁没有写作材料呢？

3、由个别到一般。思考生活，也包括将自己的个别情感，上升到对人们普遍情绪和感情的概括。这种概括愈广泛，就愈有典型意义，就愈能引起共鸣。这种概括是在对生活的感受的基础上实现的。如诗人舒婷的《船》，表现的就是一种普遍的情感。

4、由因推果、由果溯因。在进行因果论证的时候，我们应以客观存在为基础，而不能臆造和歪曲。要能分析什么是原因，什么是结果，才能对事情进行解释，才能阐明事理，读者也才能明白事理的来龙去脉。使用因果论证时，要弄清因果关系，推理要顺理成章；原因分析要全面、深透；因、果分析要分清主次、适当取舍。要能循因求果，或由果寻因，揭示事物之间的内在联系。

对一名高中学生而言，能掌握马克思辨证唯物主义和历史唯物主义的基本规律、哲理，足以能够使自己的认识加深。但更重要的是，对这些规律及哲理不是机械地记忆，而是能基于观察体会生活来理解、运用。举一简单例子，语文、政治、历史、艺术等学科都各有交叉点，这正是“万事万物都有联系”的辨证唯物论的观点体现。因此，要使认识深刻、有哲理性，仅仅在某一部分兜圈是不行的，而要充分吸收各科各方面的知识：语言驾驭与文章结构的建立，政治的辨证与逻辑、历史的深刻底蕴，艺术的抽象思考，还有对整个社会、生活的关注与人文思考。

（四）不成规矩难方圆

要写好一篇议论文，除了要有较大量的写作素材、较深刻的思想认识，还要掌握一定的写作模式。素材是成文的基础，思想是认识的根基，模式是行文的规律。不成规矩，无以成方圆。

1、议论的概念

议论是对客观事物进行分析和评论，以表明自己观点和态度的一种表达方式。通俗地说，

议论就是对事物发表自己的见解。高考的要求是论点明确，论据比较充分，论证合理。在作文时，议论可以是以整篇文章的体式来表达，也可以是在记叙文、散文等文章体式中兼用。

2、议论文三要素：论点、论据、论证

论点：要论证的观点。论点要求正确、准确。

    论据：证明观点的依据，有事实论据和理论论据。论据要求：要使用准确、新鲜、有代表性的论据。“准确”一是指论据本身的真实可信，二是指论据和论点之间有着本质的、内在的联系，即能准确地证明论点的正确性。“新鲜”一是指新出现的或很少为人所用的材料，这样的材料作论据能给人以新奇、清新之感。二是指从新的角度观照旧有的材料，发掘出新的蕴含，给人以耳目一新之感。“代表性”是指论据要能反映事物的本质特征。

     论证：用论据来证明观点的过程。如果说议论文的论点是要解决“要证明什么”，论据是要解决“用什么来证明”，那么论证就是解决“如何进行论证”的问题。论证的目的在于揭示出论点和论据之间的内在逻辑关系。

3、议论文的基本结构：引论—本论—结论。引论：提出问题。本论：分析问题。

结论：解决问题。细的方面分，还可以分成并列式、对照式、层进式、总分式等。

4、基本的论证方法：摆事实、讲道理。摆事实：事实胜于雄辩，要证明自己的观点是正确的，最好的方法莫过于摆事实。我们中学生写文章，限于年龄、阅历，这方面往往采用举出典型事例的方法。讲道理：以正确的理论去证明观点，对中学生来说，往往可采用引用名言的方法。另外，根据表达的需要，也可以学习运用喻证法（以比喻来论证）、类比法(找出同类事物相同的本质属性)、正反对比法（可使用正反事例对照的方法）、假言因果法（进行假设性的分析，如果举的例子是正面的，那么就从反面来假设分析；举的例子是反面例子，就从正面来进行假设）等。

总之，写文章要有思想积淀、生活积淀、文学积淀，还要有行文规范方面的积淀；有了这些，写文章就不再是无本之木、无源之水了。