从文化视角读两首唐宋诗词

广州市第一中学   潘琳

在以往的古典诗歌教学中，我曾试过怕学生不理解诗歌内容而给学生条分缕析地进行讲解，往往把一些文情并茂的古典名篇讲得支离破碎，枯燥无味，既影响学生学习的兴趣，也无益于阅读能力的培养。把这些过多过细的知识教给学生，不但不能帮助他们掌握古典诗歌的规律，反而会给他们造成思想上的混乱。结果是“不讲倒明白，越讲越胡涂”。这种情况如果继续发展下去，会给古典诗歌教学带来不良的后果。少则得，多则惑。于是在粤教版必修3“古典诗歌”的教学上，我做了一次新的尝试，那就是从文化视角读唐宋诗词。

在学习杜甫的《登高》时，学生们都知道杜甫有“诗圣”的称号，但当我提出这一称号的来由时，有学生说是宋人提出来的，但具体就不得而知了。这个概念确实是由宋人提出的，肯定学生的说法后，我进一步阐释，首先宋人对他的评价是“集大成”，在儒家的术语中就是一个“圣人”的概念（孟子就是这样称呼孔子的），其次宋代的杨万里说：“杜甫是圣于诗者。”这就是在指他在诗歌的领域里已经超凡入圣了，最后杜诗就像“周公制作，不可拟议”，也就是说像周公在政治上的建树一样，没有办法来评价，实在伟大，这几重意思已经可以说明杜甫当时颇接近“诗圣”的意思了 。“诗圣”的称号最后应该是明朝王嗣奭在《杜臆》中确立的。从文化角度去阐释“诗圣”的概念表面上很深奥，其实不然，学生会觉得很有新意，因为他们以前对“诗圣”这个词并不陌生，但并不知道其来由，从文化角度去阐释更能激发学生自主探究的热情。

对于《登高》的理解，从传统文化意义结合杜甫的生平，特别是杜甫的修身养性，他非常重视个体的一种道德建树，崇尚一种人格精神。孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”大丈夫的精神在杜甫的身上得到了最好的实现，“大丈夫”的精神主要体现在他对儒家的信念即使困惑过，但他是以儒家的身份自豪的。在引导学生时，我就指出在文明发达的今天，文明的个体不是受到外在力量的强制，才做一些符合道德的举动，而应该是发自内心的一种自律，这一点拨对学生的心灵深处是有启发的。通过一些看似无关的引导，却调起学生对古典诗歌的口味，学生的学习热情调动起来后，对诗歌的理解也就水到渠成了。

唐宋诗词立于中国文学之巅，除了深厚的文化意义外，还为后人反复吟咏，在教学时，我就强化了“读”。 “文章不厌百回读，熟读深思子自知。”朗读是学习古典诗歌最具实效的方法之一。“书读百遍，其义自见”，是前人总结的读书经验，今天我们仍可借鉴，特别是对古典诗歌的学习。读得多了，熟了，自然会理解内容，悟通手法。更重要的，熟读还是增强文言语感的最有效方法，能给阅读能力的培养打下良好基础。但以往学生读古典诗歌，声音小，没有感染力，总是应付式的。

学习苏轼的《念奴娇•赤壁怀古》时我无意中让学生看了冷成金关于“从文化视角看唐宋诗词”的“百家论坛”讲座，学生们对诗词的兴趣增强，从中领略许多深沉内涵之余，特别是对唐宋诗词的朗诵更感兴趣。自从看了方明朗诵的《念奴娇•赤壁怀古》后，他们的兴趣大增。现在的学生大概是由于周围可吸引的东西太多了，因此若让他们自觉地喜欢文本真的好难，于是这次有点“无心插柳柳成荫”，这首《念奴娇•赤壁怀古》的配乐诗，背景是熊熊烈火，如画的江山，雄伟的古战场，整个画面充满了雄浑旷远，豪迈深沉的意境。仿佛把听众带入了怀古的意境。学生不禁被吸引而引发对宋词的兴趣，特别是方明在“一时多少豪杰”中“杰”的重读深深地吸引了学生，在大笑之余，学生模仿朗诵变得如此的饱含热情，这正是我一直期盼的！

我们母语背后精神的东西特别多，特别丰厚。不需要外在的分析方式，就能深入文本背后，心心相印。对以此为载体的作品的解读应该是一种多维、立体的解读。从文化视角读唐宋诗词，适当地把“涵泳讽诵“这一传统解读、欣赏的方法运用于教学，往往会受到意想不到的效果。