（三）《等待戈多(节选)》教案

执信中学    苏国清

教学目的

1、初步了解荒诞派戏剧的概况及萨缪尔•贝克特。

2、领会全剧的基本内容，理解作品的主题及其所表现的现代社会中人们精神上的失望、苦闷和迷惘。   

3、结合以前学过的戏剧类课文，分析荒诞派戏剧与传统戏剧的不同。

4、调和学生的心理需求，形成健康向上的人生观。

教学重点：以“两个流浪汉在等待什么”为突破口理解本剧的“等待”主题。

教学难点：理解本剧人物梦呓之言和无聊动作所隐藏的人生痛苦与绝望。

教学方法：表演法、讨论法、比较法

教学时数：2课时

教学过程

第一课时

一、导语

1953年，有一出十分怪诞的戏剧在巴黎的巴比伦剧场上演，欣赏者和反对者之间发生了激烈的争吵，在观众和评论家中间引起轰动。这出剧就是爱尔兰人萨缪尔•贝克特的《等待戈多》。出乎一般人预料的是，《等待戈多》赢得了挑剔而又猎奇的巴黎观众，连演了３００多场。以至于人们在街头、地铁、咖啡馆、办公室，到处都在谈论这出戏，甚至当人们打招呼时问：“你在干吗？”有人竟然回答：“在等待戈多”。

二、作者介绍

贝克特于1906年生于爱尔兰都柏林一个犹太中产阶级家庭，从小就目睹人民被奴役的惨状。 1937年定居巴黎，德国法西斯的暴行，人民的苦难，以及战后人们生活的空虚，冷酷的社会，人间的不幸使他涉笔混乱社会中一群被社会挤扁丁的卑贱、低下、浑浑噩噩的人物来揭示社会现实的荒诞和人生的痛苦。“世界是荒诞的，人生是毫无意义的”，反映二战后人们精神上的痛苦和麻木，他们想改变自己的命运但又不知所措，“无望的等待”就是一种真实的生活状态。贝克特1969年获诺贝尔文学奖，获奖原因主要是“他那具有新奇形式的小说和戏剧作品使现代人从精神贫困中得到振奋”，并且他的戏剧“具有希腊悲剧的净化作用”。

三、介绍《等待戈多》剧情

    全剧分两幕。

　　第一幕开始时正值黄昏时分，在一条荒凉的乡间小路旁有一颗光秃秃的树，两个流浪汉爱斯特拉冈和弗拉季米尔正在等待一个名叫戈多的人。他们一边说着语无伦次的废话，一边做着机械无聊的动作。等了多时，戈多没有来，却来了陌生人波卓和他的仆人幸运儿。波卓在他们面前大吃大喝，大发议论，肆意嘲弄和折磨幸运儿，然后用绳子牵着幸运儿要到奴隶市场去卖掉。两个流浪汉又在继续等待，戈多还是没有来，但来了一个小男孩，他告诉他们说：戈多今天晚上不来了，明天晚上准来。此时，夜幕降临，第一幕结束。第二幕开始时是次日黄昏，场景与第一幕相同，只是光秃秃的树上多了四五片叶子，两个流浪汉在等着戈多的到来。他们等来的还是波卓和幸运儿，只是波卓变成了瞎子，幸运儿变成了哑巴。主仆两人走了以后，小男孩又来了，他告诉他们说：戈多今天晚上不来了，明天晚上准来。两个流浪汉扯下裤带子又打算上吊自杀，不料裤带子断了，自杀未成，他们呆呆地站着不动，全剧终止。［《外国文学名篇选读》(修订本·下)，崔宝衡主编，南开大学出版社1998年版，290—291页］

四、学生默读全文，试着概括人物的言行。

1、爱斯特拉冈和弗拉季米尔说了些什么？

（一会儿谈昨天在哪儿过夜，一会儿讲到人生的痛苦，一会儿说到《福音书》的地图，一会儿讲两个贼的事情，一会儿又说到英国人在妓院里的故事，还有试着上吊、关于脚疼等，语无伦次，不知所云。）

2、他们有什么动作？

（爱斯特拉冈从一出场就是使劲地脱靴子，往靴内瞧，倒靴子，摸靴子；弗拉季米尔是脱帽子，抖帽子，窥帽内，戴上又摘下帽子。诸如此类，全是些无聊动作。）

3、教师点评

因此，剧中人物的语言颠三倒四，既无前因后果，又文不对题。莫名其妙、语无伦次的对白，毫无逻辑上的连贯性，即使是一些偶然出现的颇有深意的哲理，由于夹杂在人物的胡言乱语中，也显得突兀和支离破碎。还有两个主人公的动作反反复复，台上充满动作而实际上却如同什么也没有发生，无聊之极。事件在杂乱无章中看不出任何进展和变化，似乎什么也没有发生，没有开头，也没有结尾。

五、课外作业

1、认真阅读课文并加以体会，试着参照现代舞的舞台艺术设计一两个舞台造型（包括人物动作及背景）以体现剧作的精神主旨，并说明为什么做这样的安排。

2、联系所熟悉的影视作品的台词，理解本剧的人物对白。

第二课时

一、舞台造型的展示及说明

1、学生展示他们所设计的舞台造型，并说明这样的设计的用意。

2、教师点评他们的表演。肯定其能表现世界的荒谬，人生的痛苦以及人类生存状况的无聊和无奈的创意设计。同时指出《等待戈多》就是通过这样支离破碎的舞台形象，表现这一深刻的主旨。

二、分析剧作的人物对白

1、从《大话西游》、《新轧师妹3》中的著名台词导入：

（1）、“你真的想要吗，如果你真的想要的话，你就说嘛，虽然你深情地看着我，但你不说我怎么知道你想要呢？你真的想要吗？那就给你吧，你不是真的想要吧？”（语无伦次）

（2）、“你的国语为什么说得这么好？”

“我的爸爸是日本人。”

“哦，那你的妈妈呢？”

“也是日本人。”

“噢，怪不得你的国语说得这么好啦。”（语言的无理和荒诞）

这些看似荒诞的语言是不是毫无意义的呢？从中我们可以体会到什么呢？

2、学生表演性朗读课文对话

（1）、开头至101页“爱斯持拉冈  你干嘛不帮帮我？”

（2）、113页“美丽的地方”到114页“你说话真是不留情”

要求学生读出那种无聊的、不知所云的、混乱的意思并体味其中的深意。

3、 教师总结：

从表面上看，本剧仅仅是两个流浪汉支离破碎的对白，简直没“戏”可看，人物形象也毫无个性。然而，恰恰是这种荒诞的艺术形式，正好表现了荒诞的现实。从人物形象上看，两个流浪汉是为“非人”的可怜虫，只是按动物的本能生活，完全丧失了人性，因此他们毫无可以识别的个性，两人可互换角色而丝毫不影响演出效果，它们成了西方工业社会这部大机器上的一个零件，是西方人在20世纪思想情感的代表符号。他们颠三倒四的语言，都源于人物绝望、恐怖的内心。在这种荒诞的外形下隐藏于内心的痛苦与绝望就更深沉、更强烈，它是现代文明社会中不少人心理特征的真实写照。西方不少观众觉得剧中人物有血有肉，真实可信，甚至觉得就是他们自己。两个流浪汉的苦苦等待，使他们联想到自己在失望中等待，在等待中绝望的心态。

 

简言之：在贝克特的戏剧中，“形式就是内容”，有意将生活撕成毫无内在联系的断片碎块，以毫无意义、支离破碎的语言、形象，真实反映现实的荒谬。所以“荒诞就是真实，无理就是现实”。所以，像《大话西游》一类的作品并非毫无意义）

三、以《等待戈多》和《雷雨》为例，比较荒诞派戏剧与传统戏剧的不同

（一）学生谈阅读过后的直接印象，尽量让学生寻找其与传统戏剧的不同之处。

（二）教师总结，主要有以下三点：

1、传统戏剧有完整的戏剧情节，有丰满突出的人物形象，有人物之间的性格或其他方面的冲突，“冲突即戏剧”；而荒诞派戏剧则几乎没有完整复杂的戏剧情节，没有完整的戏剧程式。

2、戏剧场面、舞台形象的不同。荒诞派戏剧不关心是否具有现实生活的真实，强调象征意义。

3、戏剧语言与人物表演不同。荒诞派戏剧采用了一种支离破碎的语言，表明对传统戏剧语言的反叛。

（三）引出荒诞派戏剧的概念

荒诞派戏剧是第二次世界大战以后西方戏剧界最有影响的流派之一。它兴起于法国，20世纪50年代在巴黎戏剧舞台上上演了贝克特等剧作家的剧作。这些作家打破了传统戏剧的写作手法，创作了一批从内容到形式别开生面的剧作。内容上揭示世界的不合理性，存在的无依据、无理由，人命贱如蝼蚁、微不足道，形式上荒诞派戏剧一般没有具体的情节，没有符合客观现实的人物形象，舞台形象支离破碎，人物语言颠三倒四。整个舞台无非是突出世界的荒唐性的一种象征，荒诞性本身戏剧化。这些作品出现后逐渐地获得社会承认，并被不少国家竞相上演，并相继出现了一些从事这种新戏剧创作的剧作家。60年代初，英国著名戏剧理论家马丁·埃斯林给这一流派定名为荒诞派戏剧。

四、问题的讨论及质疑：

1、戈多是谁？

戈多究竟指什么?从剧中两个流浪汉梦呓般的对话中时时出现的“期望”“祈祷”“乞求”“救世主”“得救”等词语，可以看出，戈多其实不是某一个具体的人，而是他们想改变处境这种希望的一种寄托物。但是，他们对戈多是谁也不清楚，戈多也始终没有来，这就说明是一种虚无缥缈的不可实现的希望。）

2、为什么要等？

既然是虚无缥缈的不可实现的希望，但是两个流浪汉却在苦苦“等待”，这反映了一种什么样的社会现实?两个流浪汉是被西方现代工业社会挤压扁了的“非人”，他们永远无休止地等待那虚无缥缈的不可实现的改变自己处境的希望，这反映了西方沦落为社会底层的一群人希望改变自己的生活处境但又难以实现的绝望心理。扩展开来说，这也是20世纪50年代西方社会不少人心理特征的写照。

（对学生的讨论持鼓励的态度，只要有理就行）

五、归纳总结

通过对课文的整体理解和对重点内容的讨论，我们把握了本剧的主题，可表述为：剧本通过两个流浪汉毫无希望的等待，揭示了现实社会的荒诞与人生的痛苦，表现了现代西方人希望改变自己生活处境但义难以实现的绝望心理。

六、联系2006年福建高考语文作文题“戈多来了”，让同学们思考戈多是谁，如何才能摆脱无为无奈的等待，积极地实现人生的理想和追求。

1、以“戈多来了”为题作文，你会怎样写。

2、范文欣赏——福建06高考满分作文

那人却在灯火阑珊处

　　曾有人问过贝克特，他创作的戈多到底是谁，贝克特回答说：“如果我知道的话，早就告诉你们了。”

　　等待戈多，但戈多到底是谁？如果没弄清楚这点的话，即使戈多来了，我们依然形同陌路，只会擦肩而过。

在我的心中，“戈多”是现代人心中已久违的精神的宁静、思想的澄明。我们已在喧哗与骚动中沉沦太久，对于信念、理想、友谊这类事物已略感陌生。

　　戈多是信念。对于人的渺小，古今同感。但现代人对于机器文明的强势，内心愈感脆弱，信念的火焰更为缥缈了。诚然，人只是一根苇草，是宇宙间最脆弱的东西，但人是一根能思想的苇草，人具有万事万物无所比拟的精神力量。“人只是火花，被信念从今天送往明天。”只要信念不息，火花就不会灭。戈多的归来也就为时不远了。

　　戈多是理想。“少年的梦想是风的梦想，青春的思念是长长的思念。”这是北欧海员远航时所唱的歌谣，当我们踏上人生征程之时，也应想想，自己是否已准备好理想要去实现。人如果没有理想，便将陷于无边的空虚与等待中。与其让生命白白流逝，我们为何不现在就树立理想，去迎接戈多的到来呢？

　　戈多还是道德。在我们踏上人生的征途之时，切不可忘记当怀有一颗善良的心、带着道德上路。古人欲立身立业者，必先立德。德如风，功业如草，风在上，草必靡，无往不利。现代的人过于重利而轻义，以致缺少彼此的信任，内心怎能不感到孤单、有所希冀呢？以爱人之心协调人际关系，那么我们将时刻感到自己浸身于爱的暖流之中。

　　“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”如果我们已坚定了人生信念，树立了远大的理想，带着道德上路，那么就会发现“戈多”已在我们面前。

　　戈多其实从未曾离开过我们，戈多就在我们身边，只是我们匆匆于人世，忙碌于琐碎，以至于连风的感觉时刻在从手边溜走。真正在等待的，其实是戈多，戈多一直期望着人们能尽早发现他，使人重归心灵与肉体的统一。

　　戈多今天已经来了，但愿人们能把握戈多，使他明天不至于再次离我们远去！