关于材料作文（B卷）的审题立意

广州市执信中学高三语文备课组

材料作文审题就是分析审察一则材料所表现出来的主旨、意图和角度。由于材料本身的意思是由阅读者本人领会出来的，所以就会造成理解上的多样性。全面理解材料，准确把握主旨，是材料作文审题立意的关键。

一、把握题旨

　　题旨包括主题（当然也有意图）。有时材料本身是松散的、不紧凑的。提炼主题离不开原材料，要把原材料中那些有用的、精华的东西提炼出来，这些有用的、精华的东西就是主题。主题是内在的，不是游离于材料之外的东西，不是随心所欲地可以判定、人为地“贴”上去的东西，也不是单纯地“主观意念”的产物。主题是对全部材料的思想意义的高度概括，是对材料的内涵及本质的正确开掘。材料对主题的确立有着客观的、不容更移的“制约性”。

二、明确角度

　　角度即材料表现出来的看问题的出发点。在不同的材料中，角度有时表现为材料所涉及的不同对象，有时表现为联系实际的立足点……有的材料只有一个角度，有的却有两个或两个以上的角度。应该选取那些最能表现题旨的角度。同一则材料，由于理解的角度不同，得到的感受也是不同的。因此，多找角度，也就是找出材料的多侧面意义。)还是扣紧材料的中心意义或者选择最能显示材料中心意义的角度来立意为好。

三、联系实际

联系社会现实展开论述，解决实际问题

四、确立论点

五、拟定题目

下面以本次调研B卷作文题为例对应分析

（一）全面理解材料，明确中心

故事梗概：登山者们不愿耽搁行程，放弃救助一位濒死的登山者。

材料观点：（1）有人震惊，认为不应遗弃这位登山者。（2）有人则认为，每个人都有自身的压力任务，他们不救助无可非议；况且人总是要死的，登山不是逛公园，应知道其危险。

（二）选择角度、方向立意

同意（1）应该救助。

立意过程A：先分析——条件：处于困境、险境，遭遇挫折、失败；应取态度：人类需要相互关爱、援助；结论：人应该要有悲悯情怀，当他人处于困境、遭遇不幸时，应该伸出援助之手。（引申：珍爱他人生命；要有患难与共、同舟共济的精神。）

立意过程B：材料中的现象反映现实人们道德的滑落，人心的冷漠，分析造成这种现象的原因，比如利益追逐、土地争夺、宗教冲突等等，探讨怎样改变这种局面。（提出问题、分析问题、解决问题）

同意（2）不必救助。

立意过程：先分析——条件：每个人都有自身的压力任务；应取态度：可以舍弃局部的、个别的利益，以大局为重，以集体利益为重；以局部的牺牲换取更重要、全局的胜利；权衡利弊得失，如果不可为而为，损失更严重。结论：权衡轻重，比较得失，要勇于做出顾全大局、舍弃个体的决断。（缺氧登山者的角度：每个人都有自身的压力任务，不要祈望身处困境时一定能得到援手，更不要苛责他人；做事要预想后果，量力而行，对自己负责。）

（三）审题失误

1．片面理解材料。

（1）看到“登山者们放弃救助”，得出认识：不要放弃（理想、事业、爱情、友谊等）；学会舍弃（舍弃优越环境、暂时利益等）。

（2）看到“每个人都有自身的压力、任务”，得出认识：有压力就有动力，压力催生成功；明确任务，才能通向成功。

（3）看到“人总是要死的”，得出认识：前仆后继，无所畏惧等。看到“应该救助”，得出认识：人要有爱心，爱祖国，爱人民，爱家人，爱社会，爱自然；要乐于助人（忽视对方处于困境的条件）。

2．材料理解有偏差。

（1）用正当的手段去实现理想（见死不救并等于手段不正当，应该理解为不能为获取个人的荣誉而忘却人间道义）。

（2）人活着，要为社会为他人做贡献（不是贡献问题，而是爱心、悲悯情怀）。

（3）多角度看问题（把两种不同的观点当作材料本身来理解）。

范文1

我想握紧你的手

一个极度缺氧的负道者正接受冰封，奄奄一息。几十个借着“攀登梦”名义的生命，从他身边悄然路过，无动于衷。

他那冻僵的身体将永久埋葬于珠峰脚下，孤独的魂魄将随风飘荡在绝望的空谷里。

匆匆的行人，不曾驻足；冷酷的步伐，依然匆匆。

风雪刺骨寒心，但风雪无情。

人心尚存温度，却毫无温暖可言。

欲望急遽膨胀的心，恐怕进化得麻木不仁，凝成无情无义的顽石。你知道吗？当第一缕破晓的曙光初吻大地之际，人类祖先就开始披荆斩棘，茹毛饮血，接受着造物主的慷慨赏赐。慢慢地，人猿的背挺直了，四肢强壮了，智慧提升了。人类之所以高于芸芸众生，成为万物灵长，一切只因我们思想感情充沛、激昂，用生命演绎着荡气回肠的唯美乐章，亘古不变。

直至某一天，曲声戛然而止。世界变得不和谐，换上了漫天跑调的变奏噪音。

《圣经》里有这样的一段：耶和华最早创造人类时，全天下都说同一种语言。后来，人类携手合作，逐渐兴盛起来，上帝怕他们会超越自己，便建造了一座使人们彼此间产生不同语言的巴别塔。世界便由此变得混乱，语言差异成为人类交流的障碍。

我想，这必定是富有先见之明的哲人预言的，否则不可能如此一针见血！人类社会对五年前“9·11”事件里那些惊骇世俗的悲剧画面仍记忆犹新，穆斯林和美国人的短兵相接，每一幕血淋淋的复仇都令人扼腕叹息。曾震惊全球的别斯兰人质事件，民族隔阂戕害了稚嫩的生命，同时更蹂躏了世人的良心。还有最近不断升级的黎以冲突，犹太复国主义者的野心挑起关于种族、领土和宗教问题的宿怨，黩武的铁蹄只留下哀鸿遍野，无数焦灼悲悯的眼神流离失所。

变本加厉的恐怖分子从未像今天那么猖狂；地球村狼烟四起，多少无辜者流离失所，家破人亡。这到底是谁之过？先别急着把矛头直指布什政府的霸权主义。试问各位，是否当看见关于恐怖主义又制造麻烦的新闻时，会唏嘘喟叹一阵子，转身又回到各自忙碌生活之中，毕竟这还比不上一只蚊子叮你一下更瘙痒难耐吧？

高科技使我们轻而易举地获知世界大事，拉近了人们与突发灾难的距离，然而，我们中的大部分人却习惯于隔岸观火，冷漠对待。

如果，当个体的袖手旁观成为一种“潮流”，那么很快，集体的“力量”就会摧毁这个集体自身。哀莫大于心死，而人死亦次之。

我想，世界太冷了，人们给予的爱太少了，甚至吝啬对生命酬答更多热忱。我曾经向往苏东坡那一次文化突围。竹杖芒鞋，踏破天涯，只为放浪形骸于浑浊的社会之外。呜呼！第四次冰河期提前抵达。我将挽着最后残存的温暖，奔向何方？去寻找真情流淌的源泉。来吧，让我们握住彼此的手，搀扶一把，回到春暖花开的季节；来吧，让爱的热度融化人们冰封的心，携手重游往昔和平的伊甸园。

【评点】开头对材料做了颇有深度和感情的解读，痛心疾首地点出了人性的滑落，并列举了

一系列的事实加以说明，但并不消沉，结尾让人振奋。语言流畅精炼，长句短句交替使用，

成语恰到好处，比喻生动合理，引用新鲜贴切。  评分：24＋23＋9=56

范文2

拾回人道主义的晶石

    相传鱼儿在河底干涸后会用唾沫湿润彼此的身体,相互守望,来熬过艰难困苦的时节；大象在同伴倒下后，也会在它的尸首旁不安地徘徊，发出悲戚的低吟，试图唤醒已永远沉睡的同类。而一向自诩为万物之灵的人，竟忍心让一个奄奄一息的登山者孤独无助地死在珠峰无情的风雪中！天冷，人心更冷！人道主义的晶石顿时蒙上阵阵阴影。

事后有人认为，每个人都有一死，每个人都有自己的任务和压力。那名登山者既然选择了登珠峰，就要做好死亡的准备。他是死于自视过高，准备不足罢了，与人无涉。诚然，那些旁观者们的反应不无道理，但这并不能构成放弃任何一个生命的理由。人之所以为人，就是因为人有仁爱之心，恻隐之心，从心底里闪出人道主义的光芒。

倘若时光倒流六十年，一个日本少年兵因为跟不上部队逃离中国脚步，倒在雪地里，你是救他，还是让他自生自灭？你也许会说：“既然选择了做侵略者，就知道会有如此悲惨的一天！”但偏偏有个东北老妇，忘记了受害者的痛苦，被心中人性的光辉驱使着，把这名日本少年扛回家，并给他保暖，洗脚。如今，这位少年虽已成了白发苍苍的老人，但每当他回忆起当年的事，都会流着泪激动地说道：“我的性命是中国人救的！老奶奶的爱从我的脚暖到我的心窝里！”正是老奶奶的仁爱，老奶奶身上的人道主义之光，给中日友好埋下了永不枯死的种子。

又再若你是加尔各答的街童，每个人都对你漠不关心，认为你终日流浪都是因为你自己不争气，不去找一些维持生活的工作。你心中的苦悲，何人可知？幸而印度街童有热心的德兰修女帮助，她为街童办学校，指导他们找工作，处处呵护体贴他们。街童的健康成长，扫除了一些人对救助街童会使他们不思进取、散漫懒惰的担心。正是德兰修女的人道主义精神，给一个个彷徨的，被遗弃的灵魂，找到了希望的窗口。

人啊！虽然现在经济发展一日千里，但别用经济学中残酷的定律构筑遮挡人性光辉的墙垣，好吗？我相信，人道主义乃每个人埋藏心底的晶石，只要伸出援手，多走一步，就可化解误会与仇怨，就可给失意人以希望，就可让人道主义的晶石重新迸发出耀眼的光芒。

但愿日后在通向珠峰的山路上，再没有枉死的冤魂，而只有一个个登山者相互扶持的身影。

【评点】这是一篇较规范的议论文，一二段由材料引出观点，鲜明有力。之后的两个事例很

特别，也典型，结尾部分能联系实际论述，给人警醒。  评分：22＋22＋8=52

范文3

独善其身，未尝不可

    民间有句歇后语：泥菩萨过江——自身难保。这是一种无奈。我们时常会成为泥菩萨。当看见有人溺水，本想下去救人，可自己却不会游泳；当看见一帮杀气腾腾的歹徒在银行抢劫，本想冲去跟他们拼了，可是却无能为力。这种有心无力的情景时常发生。它并不是借口，而是一时难以说清的苦衷。

    孟子曰：“达则兼济天下，穷则独善其身。”并不是所有人都有能力去拯救世人，他们有各自的处境和压力。他们有怜悯之心，但是不能够助人。

   西汉的司马迁收到了任少卿寄来的书信，请求司马迁为汉武帝招纳贤士，辅佐汉室。可司马迁拒绝了。自从受到残酷的刑罚后，司马迁不但要独自面对朝廷的冷眼，而且还饱受自己愧对宗室的谴责。他寄情于文学，希望修史以遗后世。若答应任少卿，那么他将再次卷入朝廷的斗争，而他的文学理想、名山事业也会夭折；而且以他屈辱之身未必能完成任安的心愿，他忍痛拒绝了。

也许，当时的局外人认为司马迁这样做是出于私心。但现在看来，他的决定和忍辱负重的精神是可贵的。他没有能力推荐贤人为汉主服务，但为中华文化竖起了一座可仰望千万年的丰碑。

不少人主张积极入世的生活态度，要有苦其身，以造福天下为己任的鸿鹄之志。不少人不理解像庄周、嵇康的无为隐士。这些人可曾想过，有谁没有受过打击便隐没于山林之中呢？隐士们不满现实，享受自己的灵魂世界。他们虽然没有兼济天下的力量，但懂得修身养性，不为害于天下。那有何不可？那些局外人，又可曾设身处地为隐士们想过呢？这些偏见源于他们的不理解。他们没有经历类似的遭遇，把问题理想化了，所以不能体会当局者的苦衷和他们所面对的困难与压力。

【评点】想造福天下的人不少，可真正达到的不多。凡事不考虑自身的处境而逞强为之，犹

如螳臂挡车。所以，泥菩萨的力不从心是可以理解的，是情有可原的，套用一句古话：“非

不为也，是不能也！”。泥菩萨独善其身，从一定意义上说，也是积极的，断不可轻易否定。

这样立意，有点冒险，过头了会被认为有违社会公德。而这篇文章理据充足，论证缜密，

令人信服。  评分：22＋21＋8=51