《唐宋散文选读》补充资料信息

广州五中    谭小红 / 陈燕霏 / 刘敏贤

【第一单元】

茅坤（1512－1601），字顺甫，别号鹿门，明嘉靖十七年进士。历任青阳知县、丹徒知县、礼部主事、吏部稽勋司、广平通福建副等职。让茅坤流传后世的不是他的官职， 而是他作为明朝文学流派唐宋派的主将身份和他编写的《唐宋八大文抄》。茅坤是坚定而自觉的唐宋文学的支持者。他通过编选《唐宋八大家文抄》，明确地表达了他对唐宋文章的肯定，对韩愈、欧阳修、苏轼尤加推崇。

据介绍，明朝人茅坤选编的《唐宋八家文钞》全套共164卷，《明史·文苑传》称，唐宋八家全集浩如烟海，学者都很难读全，而一般的选本又太过简单，只有茅坤所选的文章得于“烦简之中”，所以这套书几百年来一直作为诗文学习的典范。

这套《唐宋八家文钞》，是明崇祯四年刻本，存41卷，20册，为明代著名藏书家澹生堂主人祁尔光之孙祁班孙的藏书。祁班孙的父亲祁彪佳在明崇祯时做南京巡按，南明弘光时又为巡抚。清军入关后，在莲花池内自杀殉国。祁班孙致力于诗文，康熙元年，因与抗清志士魏耕等交往而被流放。逃脱后隐居在家乡绍兴府山阴县的梅市，并遁入空门。他喜欢议论古今之事，但每次谈起明末往事，都会掩面痛哭，可以说是虔诚的“明朝遗民”。

这部《唐宋八家文钞》是祁班孙的读本，书中有他的题记和批注，通过这些感怀时事，痛斥朝廷，遗民心曲历历在目。据黄裳考证，这套《唐宋八家文钞》将原书拆装、挑选后又进行装订。书中有“道僧”、“五云头陀”印章，祁班孙用“剩国主人”署名，自视山阴梅市如胡庭之“剩国”，其“遗民”立场显露无遗。

林云铭(1628～1697)，字道昭，号西仲，闽县林浦乡(今福州郊区城门镇林浦村)人，顺治十五年（1658）进士，官徽州府通判。著有《庄子因》、《楚词灯》、《韩文起》、《古文析义》、《四书讲义》等。

林云铭编纂并评点的《古文析义》，在古文评点史上具有较高的地位。是书比《古文观止》早刻十多年，被认为是后者编选所依据的蓝本。

孙 琮 字执升，号寒巢，清初嘉善人。诸生。早自高隐，所居山晓阁，乔木参云，皆数百年物。藏书万卷，手不停披，每评选一书出，人争购之。晚岁放迹名山，笠屐所经，悉发于题咏。著有《山晓阁诗文集》(嘉善县志卷二十四)

陈衍是中国近代著名的诗歌理论批评家,"周光体"的魁首.陈衍把"学人之诗与诗人之诗合一"作为诗歌的创作原则和批评标准,但他对"学人之诗"与"诗人之诗"并不是同样看重的,受清代浓厚的学术氛围的影响,陈衍真正推崇的还是"学人之诗".

《古文观止》是自清代以来最为流行的古代散文选本之一。

《古文观止》是清人吴楚材、吴调侯于康熙三十三年１６９４选定的。二吴均是浙江绍兴人，长期设馆授徒，此书是为学生编的教材。除本书外，二吴还细著了《纲鉴易知录》。

散文是我国古代的主要文体之一。散文的发展大体上经历了以下几个阶段：一是先秦时期。《尚书》是第一部散文集。春秋战国时代，百家争鸣，产生了诸子散文。《左传》与《战国策》是先秦历史散文的代表。“至战国而后世之文体备”章学诚《文史通义·诗教上》。二是两汉时代，本期散文进一步发展，《史记》乃“史家之绝唱，无韵之离骚”，代表了两汉散文的最高成就。三是魏晋南北朝时期，本期文章多讲求声律，形成马并俪文体，《水经注》、《洛阳伽蓝记》不同凡响。四是唐宋时期。中唐韩愈、柳宗元领导了古文运动，“文起八代之衰”。北宋时，欧阳修力倡古文，苏氏父子等人互相应和，古文日渐占领文坛。五是元明清时期。本期散文基本上继承发展了唐宋古文运动的精神。明代出现了前后七子的复古派，反对复古的唐宋派，主张性灵的公安派……，出现了归有光等散文大家，清代影响最大的是桐城派。

《古文观止》所选之文上起先秦，上迄明末，大体反映了先秦至明末散文发展的大致轮廓和主要面貌。其中包括《左传》３４篇、《国语》１１篇，《公羊传》３篇、《礼记》６篇，《战国策》１４篇，韩愈文１７篇；柳宗元文８篇，欧阳修１１篇，苏轼文１１篇，苏辙文３篇，王安石３篇……共２２２篇。本书入选之文皆为语言精炼、短小精悍、便于传诵的佳作。衡文标准基本上兼顾到思想性与艺术性当然所谓思想性是以不违背封建正统观念为基准的。选者以古文为正宗，也不排斥马并文收入４篇，在当时是难能可贵的；在文章中间或末尾，选者有一些夹批或尾批，对初学者理解文章有一定帮助；体例方面一改前人按文体分类的习惯，而是以时代为经，以作家为纬，值得肯定。

本书亦有入选不当者，因为选编主要是着眼于考科举时做策论，故选入了一些八股气息浓郁的文章。但作为一种古代散文的入门书，仍然有其存在的价值。

【第二单元】

钱基博，字子泉，别号潜庐，无锡人。清光绪十三年(1887年)二月 初二日生，与弟基厚孪生。5岁由长兄子兰授课，9岁读完《四书》、《五经》和《古文翼》。10岁时由伯父仲眉课以《史记》和唐宋八大家文 选，并教其学习写作策论。13岁读《资治通鉴》和《续资治通鉴》，先后将2部巨著圈点7遍，又精研《读史方舆纪要》。16岁撰《中国舆地大势论》，发表于《新民丛报》；撰《说文》一篇，发表在《国粹学报》上。

……光绪三十一年，钱基博受当时“中学为体，西学为用”的思想影响，一心向往学习西学，与同邑吴锦如等80余人组织理科研究会，延请教师讲授物理、化学、博物、生理卫生和日语等课程。后又独办一所理科学堂，自任讲师。

……辛亥革命兴起，无锡光复。钱基博任锡金军政分府秘书，并撰《光复志》。后应苏浙联军总参谋、 邑人顾忠琛之聘，去安徽任援淮部队总司令部少校参谋。不久，援淮部队改编为第16师，钱基博晋中校衔，任副官参谋，调江苏都督府，随部队驻镇江。民国2 年(1913年)任无锡县立第一小学文史地教员。民国7年6月任无锡县图书馆馆长。民国9 年12月以后，历任国立清华大学国文教授、第四中山大学中国语文学系主任、私立无锡国学专修学校校务主任、光华大学中国文学系主任及文学院院长等职。

……民国26年，钱基博在浙江大学中文系任教授。抗日战争开始后随校迁江西泰和，与浙大同仁创办《国命旬刊》，并亲自撰写《发刊辞》，宣传抗战；又与浙江大学顾谷宜教授合作，从俄文本翻译《德国兵家克劳塞维兹兵法精义》。

……建国后，他将5万余册藏书全部赠给华中大学(后改为华中师范学院)。1952年，他又把历年收藏的甲骨、铜玉、陶瓷、历代货币、书画等文物200余件，捐赠给华中师范学院历史博物馆。此外，尚有碑帖宇画1000余件、方志1000余种，悉数赠予苏南文物管理委员会和江苏泰伯文献馆。

……1957年 l1月30日，因患胃癌去世，终年70岁。主要著作有《经学通志》、《现代中国文学史》、《韩愈志》等。

杜维沫，原名杜鑫。河南滑县人。中共党员。1949年毕业于南开大学中文系。历任中央文化部艺术局干部，人民文学出版社编辑、编辑室主任、编审，中国城市出版社编审。1950年开始发表作品。1979年加入中国作家协会。著有《屈原〈九歌〉辑注》、《一瓢诗话笺注》、《李白诗精选》、《<儒林外史>精注》、“开卷丛书·明清文言小说卷”、《狐撞钟》及古典文学论文多篇，校点《花月痕》、《大唐秦王词话》、《诗源辩体》、《十二楼》、《白雨斋词话》，选注《欧阳修选集》、《欧阳修文选》(合作)等。此外还发表了一批古典小说论文、古典诗文鉴赏文章和旧体诗词。

【第三单元】

王文濡(字均卿),生活于清末民初,是大变革时代中一个“半新半旧、不新不旧”的人物。他一生从事文学编辑事业,做过不少有益的工作,近代文学学术史不应将他遗忘。他编辑的《香艳丛书》因为立足于传统的广义文学观,所收文章样式与内容均相当丰富。全书贯穿了对妇女应持怜爱欣赏态度的观点,这种妇女观是值得注意的。

王文濡(1867—1935) 原名承治，字均卿，别号学界闲居，天壤王郎、吴门老均、新旧废物等，湖州南浔人。其先祖自安徽广德迁浔，幼失怙、家贫、好学。光绪九年(1883)癸未科秀才，时方16岁，次年即补博士弟子员。为有名的国学家，精于诗、古文辞，秉性刚直，疾恶如仇。光绪二十四年(1898)变法维新，慈禧太后发动“戊戌政变”，临朝训政。王文濡与数友因拥护维新，伏阙上书，内多指斥之语，触怒慈禧太后，诏令浙抚刘澍堂查办，祸几不测，乃遁迹深山。光绪二十六年(1909)，镇绅李维奎为提倡新学，创办明理学社，于蛤巴弄，学制为高等小学，邀王文濡主持校务，兼授浔溪书院，徐一冰、沈伯经、王建民等为其学生。光绪二十八年王文濡受上海出版界之聘离浔赴申，历任商务印书馆、中华书局、大东书局、文明书局、进步书局、鸿文书局，乐群书局及国学扶轮社编辑或总编，以主大东书局编辑所为时最长。他与同乡张萼荪(张廷华)编印新式教科书，颇受各校欢迎采用，曾风行一时。在整理国学方面，他主编而由王懋、沈伯经等分别注释的历代诗文评注读本，对普及国学起到推动作用。晚年移居苏州，专事著述。

王文濡曾参加柳业子等创办的“南社”，著文抨击时政，鼓吹革命。他著述颇多，举其要者有《国朝文汇》200卷。此外增补《浮生六记》中的《中山纪历》与《养生纪道》两篇，使成足本。尚有《明清八大家文钞》、《古今说部丛书》245种、《说库》233种、《对联大全》等。他还发起重修镇内马家港河西长生桥北堍的明朝进士黄九烟的坟墓，并在墓上盖一亭，取名“夕阳亭”。

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书信是一种向特定对象传递信息、交流思想感情的应用文书。“信”在古文中有音讯、消息之义，如“阳气极於上，阴信萌乎下”（扬雄：《太玄经·应》）；另外，“信”也有托人所传之言可信的意思，不论是托人捎的口信，还是通过邮差邮递的书信，以及近年出现的邮寄录音带、录像带、电子邮件等都具有这种含义。

用语言文字向特定对象传递信息和进行思想感情交流的信，一是有运用文字述说事情原委和表达自己思想感情的能力；二是具备相应的书写工具；三是有人进行传递。亲笔给亲戚朋友写信，不仅可以传达自己的思想感情，而且能给收信人以“见字如面”的亲切感；科技不断进步，又相继出现了电话、电报、邮寄录音带、录像带、电子邮件等交流信息的手段，可以预见，未来电子邮件这一新兴的手段会被越来越多的人运用。

现在通常使用的信笺有横竖两种款式。竖式信笺，又称中式信笺，是我国传统的信笺款式。竖式信笺的选用有日渐减少的趋势，尤其是青少年中，已很少使用，但是在年长者的书信往来中还常常使用，在港台等地区及海外侨胞的中文书信中，竖式信笺仍使用很普遍。横式信笺，又称“西式”信签，是今天常用的款式。

【第四单元】

金圣叹（1608--1661） 明末清初文学批评学。名采，字若采，明亡后改名人瑞 ，字圣叹，一说本姓张。吴县（今属江苏）人。明诸生。入清后，以哭庙案被杀。少有才名，喜批书。曾以《离骚》、《庄子》、《史记》、 杜诗、《水浒传》与《西厢》合称“六才子书”，并对后两种进行批改。其批改《水浒》，成书于崇祯末期，将七十一回以后关于受招安、征方腊等内容删去，增入卢俊义梦见梁山头领全部被杀死情节，以结束全书。批语中颇有独到之见，也表现了反对农民起义的立场。又能诗。所著有《沉吟楼诗选》。

《天下才子必读书》本书收有金圣叹批《左传》、《国语》、《战国策》、秦文、西汉文、东汉文、晋文、唐文、宋文等15卷。从选文的数量来看，做到了繁简适中。从选文的范围来看，做到了选录重点作家的作品与选录一般作家作品相结合。从选文的批语来看，大都能做到要言不烦，得其要领，给人启迪。本书除了作为散文选本外，也还可以作为金圣叹的文艺思想资料来看。

虞集字伯生，人称邵庵先生，祖籍四川仁寿，迁居江西崇仁县，他是元代著名的学者。虞集生于南宋咸淳八年（公元1272年），三岁开始读书。由于当时南宋垂亡，虞集全家流离于兵荒马乱之中，无法携带书籍，其母杨氏乃对儿子口授《论语》、《孟子》、《左传》及欧阳修、苏氏父子诗文。虞集从小聪慧，闻辄成诵。后来流落到长沙，才得到刻本书。此时，虞集已经尽读经书，通晓其义。家庭教育使虞集的学问奠定了良好的基础。

宋亡元立后，虞集先在江西南行台中丞董士选府上教书，大德初年开始进京，被荐为大都路儒学教授，继任国子助教。任教时，兢兢业业，诲人不倦，各路学生风云而至，登门求教。

元仁宗时，虞集任集贤修撰，极力主张选用深明经学和德行正派者为学官，以培养管理人材。他认为当时的学官，都是论资排辈，强加于诸生之上，有名无实，对学校有害无益。

他论荐的人材，必先重见识。自己看不中的人，也决不因为众人称道而随声附和，以沽名钓誉。评议文章，决不欣赏那些洋洋洒洒的长篇大论。至于那些虚伪的奸滑之徒，文章虽妙，也不赞赏。他的这些主张，很被仁宗所器重。

定泰之初，虞集任翰林直学士兼国子祭酒，曾经建议以京东沿海土地听民开垦，筑堤以捍海潮。文宗即位，命虞集任奎章阁待书学士。其时，文宗有旨采辑本朝典故，仿效“唐、宋会要”，编修《经世大典》，命虞集与中书平章政事赵世延同任总裁。过了一段时间，赵世延离任，由虞集独自专领其事。虞集呕心沥血，披阅两载，全书编篡成功，共八百套。

虞集早年斗室攻读，书“邵尧夫诗”，将书室题为“邵庵”，被人尊称为邵庵先生。虞集学问博洽，并能究极本源，研精探微，心解神契。当时江西先贤甚众，后生晚进者很少了解他们。虞集效法太原元好问《中州集》的风格，另作别集《南州集》以表彰诸位先贤。但是，由于病目，终于未能遂愿。平生著作万篇，稿存仅十二、三。所作散文颂扬皇室，推崇儒术，并要求进一步倡导理学。虞集能文善诗，诗文在当时号为大家。着有《道园学古录》等。

袁宏道(1568～1610) 明代文学家。字中郎，又字无学，号石公。湖广公安（今属湖北）人。万历十六年(1588)中举人。次年入京赴考，未中。返乡后曾问学李贽，引以为师，自此颇受李贽思想影响。万历二十年(1592)中进士。不仕，与兄袁宗道、弟袁中道遍游楚中。万历二十三年(1595)，选为吴县令，饶有政绩。不久解官去，游览江南名胜。后又授顺天教授,补礼部仪制司主事。两年后又辞官返里,卜居柳浪湖畔，潜学著文，并作庐山、桃源之游。万历三十四年(1606)，入京补仪曹主事，不久又辞去。两年后再入京，擢吏部主事，转考功员外郎，奏立“岁终考察群吏法”，其后成为定制。万历三十七年(1609)，迁稽勋郎中，赴秦中典试。事毕请假归里，定居沙市。袁宏道手迹石刻

袁宏道在明代文坛上占有重要地位。他与兄宗道、弟中道时号“三袁”，被称为“公安派”，宏道实为领袖。他有一套系统的理论，成为公安派文学纲领：①反对盲目拟古，主张文随时变。②文随时变的目标是存真去伪，抒写性灵。③所谓“性灵”，能导致文章的“趣”和“韵”，而它们是由“无心”或“童子之心”得来的。④他认为民间的通俗文学正是“无闻无识”的“真声”，而加以推崇。

袁宏道的散文极富特色，清新明畅，卓然成家。今存其尺牍280余封，篇幅长的1000多字,短的只二、三十余字。他的各类随笔200余篇，题材多样,饶有意趣。传记文以《徐文长传》、《醉叟传》两篇最优，刻绘人物,生动鲜明。游记文90余篇,于写景中注入主观情感，韵味深远，文笔优美。

袁宏道作有各体诗歌1700余首，成就不及散文。

袁宏道著有《敝箧集》、《锦帆集》、《解脱集》、《广陵集》、《瓶花斋集》、《潇碧堂集》、《破砚斋集》、《华嵩游草》等。宏道文集最早为明万历刊本，今人钱伯城整理有《袁宏道集笺校》。

王定保 ，南昌人。唐末光化进士。曾任南汉宁远军节度使、中书侍郎同平章事等职。笔记《唐摭言》详载唐代贡举制度和士人参加贡举的活动，以及有关遗闻佚事。唐代诗人的零章断句为别集失载者，也多赖此书保存。

《唐摭言》 （十五卷 ）五代 王定保 撰

唐代笔记小说集。撰者五代王定保(870～940)，吴融之婿。南昌（今属江西）人。唐昭宗光化三年 (900) 进士及第,为容管巡官,后遭乱不能北返，入仕南汉。大有十三年 (940)，由宁远节度使入为中书侍郎同平章事 (余嘉锡《四库提要辨证》)。

此书无撰者序跋，据钱大昕、余嘉锡等学者考证，知定保生于懿宗咸通十一年（870），卒于后晋天福五年（940）。此书写成于唐亡后不久，为记述唐代科举制度掌故的唯一专著，每卷分若干标题，每个标题下或作综合论述，或分记若干有关故实，大致前三卷汇录科举制度掌故，其余十二卷按类记叙科举士人言行。记叙详细、生动，但又很少神奇怪异；且次序较有系统，多为选举志所未备。《四库全书总目》云："据定保自述，盖闻之陆扆、吴融、李渥、颜荛、王溥、王涣、卢延让、杨赞图、崔籍若等所谈云"，故所述多征实可信，是研究唐代科举、文学以至士人生活的必读书。

此书版本：（1）《稗海》本，不足。（2）清乾隆卢见曾刻《雅雨堂丛书》本。（3）《学津讨原》影印本。（4）1957年古典文学出版社本，据《雅雨堂丛书》本，又用《学津讨原》本校补，并附清蒋光煦《斠补隅录》中此书的校勘记。1960年中华书局、1978年上海古籍出版社相继重印。（5）《历史语言研究所集刊》第九本载岑仲勉《跋唐摭言》，对此书纪事本身的错误作了纠正。

王志坚编《四六法海》，谓四六文为古文之变体，犹古诗之为律诗，面貌虽殊，根源不异，此编上起魏晋，实能溯骈偶之本始。

明代以前，有骈文别集而无总集。明代出现不少四六选本〔3〕，多为公私应酬文字。以王志坚《四六法海》较有学术价值，该书起魏晋止南宋，名取四六法式汇编之意，但并不限于四六对偶之文。清代骈文总集有：李兆洛《骈体文钞》（起李斯止隋陈，编者主骈散合一，故所选并不都是骈体）、许梿《六朝文絜》（专收南北朝短篇骈文）、王先谦《骈文类纂》（起屈原止清末，历代皆选，是目前收文最系统的选本）。此外有：陈均《唐骈体文钞》、彭元瑞《宋四六选》、曾燠《国朝骈体正宗》、张鸣轲《国朝骈体正宗续编》等等。清代仍有人以“四六”命名骈文专著，如陈维崧《四六金针》、孙梅《四六丛话》、李渔《四六初徵》、陈云程《四六清丽集》等。五四以后，学界通称骈文。

【第五单元】

谢枋得（1226--1289） 南宋诗人。字君直，号叠山，弋阳（今属江西）人。宝祐四年与文天祥同科中进士。曾为考官，出题以贾似道政事为问，遂被罢斥。德祐元年起用为江东提刑、江西招谕使，知信州，率兵抗元。城陷后，流亡建阳，以卖卜教书为生。元朝迫其出仕，地方官强制送往大都（今北京），乃绝食死。门人私谥文节。其诗伤时感旧，沉痛苍凉。编有《文章轨范》。原有集，已散佚，后人辑有《叠山集》。

吴楚材、吴调侯《古文观止》为清代吴楚材、吴调侯编，最初刊行于康熙三十年(1695年)。吴楚材和吴调侯是两位好读经史、同时又擅长写八股文的文人。本书是他们为当时的学童和其他读书人编纂的部启蒙读物。

《古文观止》是清人吴楚材、吴调侯于康熙三十三年１６９４选定的。二吴均是浙江绍兴人，长期设馆授徒，此书是为学生编的教材。除本书外，二吴还细著了《纲鉴易知录》。

杨慎（1488--1559） 明文学家。字用修，号升庵，四川新都人。正德间试进士 第一，授翰林修撰。世宗时，谪戍云南永昌。曾与何景明等为友，其诗虽不专主学盛唐，仍有拟古倾向。贬谪以后，多感愤之作。又能文、词及散曲，对民间文学也颇重视。学问博洽，论古考证之作，范围颇广，时有疏失。著述有一百馀种，人辑其重要者为《升庵集》。散曲有《陶情乐府》。

阴法鲁北京大学中文系教授，国家古籍出版规划领导小组成员，任《二十四史全译》编委会顾问。