《唐宋散文选读》第二单元教学设计

《 六一居士传》（一）

广州一中    蔡丽雯

【教学目的和要求】

1、 了解赋的文体特点，情感表达的方式以及文章结构安排方面的纵深和开阔。

2、 理解古代文人士子的生命追求和精神寄托，树立积极、乐观的人生态度。

3、 掌握常用“谪”“更”“置”“疾”“走”“胜”等常用实词的用法，提高文言文的阅读能力。

【教学重点】 

1、 了解赋的文体特点，情感表达的方式以及文章结构安排方面的纵深和开阔。

2、 掌握常用“谪”“更”“置”“疾”“走”“胜”等常用实词的用法，提高文言文的阅读能力。

【教学难点】 了解赋的文体特点，情感表达的方式以及文章结构安排方面的纵深和开阔。

【教学时数】一课时

【教具】多媒体

【教学内容和过程】

一、 导入新课

以《醉翁亭记》导入课文。

二、 明确本课的学习目的。

三、 学习第一自然段

试译： 1、六一居士初谪滁山  谪：贬官      2、将退休于颍水之上

      古：辞退官职

      今：职工因年老或残废而离开工作岗位             

△ 问：谁为欧阳修命名为“六一居士”？在此之前他有别的名号吗？

明确：其本人。初谪滁山时之时他自号为“醉翁”，后退休于颖水之上时又自更号为六一居士。

四、 学习第二自然段

1、 结合注释通读第二自然段

试译：

（1）是为五尔   尔：通“耳”，罢了。

（2）以吾一翁   以：把，介词

（3）此庄生所诮畏影而走乎日中者也   诮：责备　讥讽   畏：害怕

     走  古：跑

         今：指人的脚交互向前移动

（4）聊以志吾之乐尔

    聊：姑且      以：用，用来

志：记，记述   尔：通“耳”，罢了。

（5）吾之乐可胜道哉  乐：乐趣   胜：尽

（6）方其得意于五物也

    方：正当    其：指作者自己

（7）阅大战于涿鹿之原     阅：观看

（8）未足喻其乐且适也

    足：能够    喻：形容

    其：自己的  适：舒适

（9）然常患不得极吾乐于其间者，世事为吾累者众也

    患：忧虑       不得：不能

    极：尽情       累 ：形容词用作动词，拖累

（10）其大者有二焉           大者：大的方面

（）、轩裳珪组劳吾形于外

    劳：形容词的使动用法，使……劳累

    形：身体    外：外面

（12）使吾形不病而已悴

    病：名词作动词，生病

    已：已经      悴：憔悴

（13）吾自乞其身于朝者三年矣，一日天子恻然哀之

    乞：请求        一日：某一天      

    恻然：恻隐之心   哀：哀怜

（14）庶几偿其夙愿焉

    庶几：表可能、期望     夙愿：平素的愿望

（15）此吾之所以志也

    古：……的原因

    今：表因果关系的连词

（16）子知轩裳珪组之累其形

    子：您        累：使……劳累

    其：自己的

（17）累于彼者已劳矣

    累:形容词作动词，被拖累      彼者：官场

（18）吾其何择哉

    其：指代上文所说的两方面

（19）置之，区区不足较也

    置：停止  足：值得        较：比较

本段特殊句式：

（1）六一，何谓也？  （宾语前置，应“六一，谓何也？”）

（2）此庄生所诮畏影而走乎日中者也  （……也，表判断）

（3）方得意于五物也  （状语后置，“于五物”应在“得意”前）

（4）虽响九秦于洞庭之野  （状语后置，“于洞庭之野”应在“响九秦”之前）

（5）世事之为吾累者众也  （定语后置，应“吾累者之世事”）

（6）此吾之所以志也  （……也，表判断）

2、 提问：欧阳修为何自命为六一居士？

明确：藏书一万卷、集录三代以来金石遗文一千卷、琴一张、棋一局、常置酒一壶、一老翁。

3、 作者定名为六一居士的目的是什么？

明确：主要目的为“聊以志吾之乐尔”。

4、“乐”之何如？

明确：

（1）太山在前而不见，疾雷破柱而不惊，专心至极，能不受任何外物干扰。

（2）虽响九奏于洞庭之野，阅大战于涿鹿之原，未足喻其乐且适也，真可以说其乐无穷。

（3）轩裳组劳吾形于外，忧患思虑劳吾形于内，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？表明世事令他烦忧，希脱身于世俗杂务，回归自然，寄情五物。

5、沉醉于五物的好处是什么？

累于彼者已劳矣，又多忧；累于此者既佚矣，幸无患。说明官场事物不仅劳形，常有不测之祸，十分令人担心。至于悠游陶醉于五物，不仅安逸舒适，还有安全感，不会带来任何祸患。

五、 学习第三自然段

1、 指名同学翻译本段，其余同学认真听，并指出不足之处。

试译：

（1）已而叹曰    已而：不久之后

（2）夫士少而仕  士：读书人 仕：做官

（3）吾素慕之   素：一向  慕：羡慕

（4）宜去一也   宜：应当  去：离职

（5）乃以难彊之筋骸贪过分之荣禄乃：连词，表假设，如果   以：凭借

     彊: 支撑  筋骸：身体

     过分     古：过多的

              今：指说话做事超过一定的程度或限度

     荣：荣耀  禄：俸禄

2、 教师点评。

3、 问：本段作者提出了哪几条隐退的理由？

明确：本段作者在主客对话的基础上，进一步总结了自己想隐退的三条理由：

（1） 而休，是必然规律。

（2） 无称，表面上谦虚，骨子里是牢骚，是对“受侮于群小”的不满。

（3） 贪过分之荣禄，是将违其素志而自食其言”，是儒者功成身退、知足常乐思想的必然结果。

4、 文中哪一句话表达了作者归隐的决心？    明确：虽无五物，其去宜矣。

六、 小结：文章主旨

 本文反映了欧阳修晚年厌倦官场生活，想归隐的思想，有其豁达开朗、淡泊明志的一面，也有明哲保身、远身以避祸的一面。（欧阳修这篇自传文，通过对自己更名“六一居士”的陈述，对理想中“六一”之乐的描绘，以及对自己应该归老后闲适安逸生活的向往。）

七、写作特点

1、 传记形式别具一格。

它并没有像一般传记那样，具体叙述自己一生的主要经历，而是由自己晚年更名六一居士的由来说到自己的乐趣，又说到自己渴望退休的心情及对现实生活的厌倦。由于文章采用了汉赋的主客问答方式，所以很便于逐层推进地阐述这种思想和情趣，而且也使行文跌宕起伏、情感真切。

2、 语言平易晓畅又形象深刻。

如作者写他陶醉于五种物品之时说：“太山在前而不见，疾雷破柱而不惊；虽响九秦于洞庭之野，阅大战于涿鹿之原，未足喻其乐且适也。”这个既喻为自然界的各种声响，又喻为社会官场的嘈杂事务，真是奇妙之喻！作者能对之置之不顾，深刻地说明了他对五种物品的乐而不倦和专心致志。

七、作业：完成课后练习三、四。

 

参考答案

一、答：主客问答、抑客伸主，较于直抒胸臆般讲出自己的人生哲学、价值取向，情感变化更有层次。结构较少拘束。

二、答：两者不同：前者积极进取，投身社会，为国效力，实现自己的人生价值。后者意志消沉，寄情于物，独善其身。

三、略

四、答案：

1、然而常常忧虑不能在这五种物品中尽情享乐，原因是世事给我的拖累太多了。

2、虽然如此，我向朝廷请求退休已有三年了，一旦天子发出恻隐之心哀怜我，赐还我这把老骨头，让我能够和这五种物品一起回归田园，就有希望实现自己素来的愿望了。

3、我将选择哪方面呢？

参考译文：

六一居士最初被贬谪到滁山乡时，自号醉翁。年老体弱，又多病，将要辞别官场，到颍水之滨颐养天年，便又改变名号叫六一居士。

有位客人问道：“六一，讲的是什么？”居士说：“我家藏了书一万卷，集录夏.商.周三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一盘，又经常备好酒一壶。”客人说：“这只是五个一，怎么说‘六一’呢？”居士说：“加上我这一个老头，在这五种物品中间，这难道不是‘六一’了吗？”客人笑着说：“您大概是以为想逃避名声的人吧，因为屡次改换名号。这正像庄子所讥讽的那个害怕影子却跑到阳光中去的人；我将会看见您像那个人一样，迅速奔跑，大口喘气，干渴而死，名声却不能逃脱。”居士说：“我本就知道名声不可以逃脱，但也知道没有必要逃脱；我取这个名号，姑且用来表明我的乐趣罢了。”客人说：“你的乐趣怎么样呢？”居士说：“我的乐趣可以说得尽吗！当自己在这五种物品中得意忘形时，泰山在前面也看不见，迅雷劈破柱子也不惊慌；即使在洞庭湖原野上奏响九韶音乐，在涿鹿大地观看大战役，也不足以形容自己的快乐和舒适。然而常常忧虑不能在这五种物品中尽情享乐，原因是世事给我的拖累太多了。其中大的方面有两件，官车.官服.符信.印绶从外面使我的身体感到劳累，忧患思虑从里面使我的内心感到疲惫，使我没有生病也已经显得憔悴，人没有老却精神已衰竭，还有什么空闲花在这五种我品上呢？虽然如此，我向朝廷请求告老还乡已有三年了，（如果）某一天天子发出恻隐之心哀怜我，赐还我这把老骨头，让我能够和这五种物品一起回归田园，就有希望实现自己素来的愿望了。这便是我标明我的乐趣的原因。”客人又笑着说：“您知道官车.官服.符信.印绶劳累自己的身体，却不知道这五种物品也会劳累心力吗？”居士说：“不是这样。我被官场拖累，已经劳苦了，又有很多忧愁；被这些我品所吸引，既很安逸，又庆幸没有祸患。我将选择哪方面呢？”于是和客人一同站起来，握着手大笑说：“停止辩论吧，区区小事是不值得比较的。”

过后，居士叹息说：“读书人从年轻时开始做官，到年老时退休，往往是有等不到七十岁就退休的人。我素来羡慕他们，这是我应当离职的第一理由。我曾经被当朝任用，但至今没有值得称道的政绩，这是应当离职的第二理由。强壮时尚且如此，现在既老又多病，凭者难以支撑的身体，去贪恋超越的职位俸禄，这将会违背自己平素的志愿，自食其言，这是应当离职的第三理由。我有这三点应当离职的理由，即使没有这五种物品，离职也是应当的，还要再说什么呢！”

 

《六一居士传》（二）

广州一中    余钢

【教学目的和要求】 

1了解赋的文体特点，情感表达的方式以及文章结构安排方面的纵深和开阔。 

2、理解古代文人士子的生命追求和精神寄托，树立积极、乐观的人生态度。 

3、理解古代士大夫的“达则兼济天下，穷则独善其身”。

【教学重点 】

1、了解赋的文体特点，情感表达的方式以及文章结构安排方面的纵深和开阔。 

2、掌握常用“谪”“更”“置”“疾”“走”“胜”等常用实词的用法，提高文言文的阅读能力。 

【教学难点】理解古代士大夫的“达则兼济天下，穷则独善其身”。

【教学时数】二课时 

【教学内容和过程】

一、导入

问题1：每天起床你会不会问自己“我快乐还是不快乐”？

问题2：那么，什么样的事情让你快乐？什么样的事情又让你不快了呢？

引入课文：那么我们来看看，那位意不在酒而在乎山水之间的醉翁，他快乐不快乐。

二、整体感知

请在课文中找出句子回答问题：什么事情让欧阳修快乐？而什么事情让其不快乐？

明确：“然常患不得极吾乐于其间者，世事之为吾累者众也。”从这句话可以看出“五物”让欧阳修快乐，而“世事之累”让他忧愁。

三、重点研讨

（一）学习第二段 

1、“五物”指的是什么？那么何谓“六一”呢？

明确：藏书一万卷、集录三代以来金石遗文一千卷、琴一张、棋一局、常置酒一壶、一老翁。 

这让我们想起——陶渊明《五柳先生传》“先生，不知何许人也，亦不详其姓字；宅边有五柳树，因以为号焉。闲静 少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫， 不能常得，亲旧知其如此，或置酒而招之……” 

不管是爱琴、棋、书、酒、金石，还是爱柳树，都是从正面反映了这些文人雅士的高雅的艺术情趣，从侧面也反映出他们对功名利禄的淡薄。

2、“乐”之如何？ 

明确：

（1）“太山在前而不见，疾雷破柱而不惊”——专心至极，能不受任何外物干扰。 

（2）“虽响九奏于洞庭之野，阅大战于涿鹿之原，未足喻其乐且适也”——真可以说专心致志，其乐无穷。 （形象的比喻）

3、“世事之累”体现为什么呢？

明确：“轩裳组劳吾形于外，忧患思虑劳吾形于内，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？”——表明世事令他烦忧，希脱身于世俗杂务，回归自然，寄情五物。 

4、欧阳修为什么选择了沉醉于“五物”？

明确：“累于彼者已劳矣，又多忧；累于此者既佚矣，幸无患。”——说明官场事物不仅劳形，常有不测之祸，十分令人担心。至于悠游陶醉于五物，不仅安逸舒适，还有安全感，不会带来任何祸患。 

▲思考：苏轼认为欧阳修是“有道之人”，有人则认为他需要借助“五物”来让自己快乐，所以还是为物所累。你认为呢？（结合课后“资料信息”苏轼的话回答。）

明确：“今居士自谓六一，是其身均与五物为一也，不知其有物邪？物有之也？居士与物均为不能有，其孰能置得丧于其间？”由此可见，欧阳修的乐，是“六一”，把自身也容于这“五物”之中，就无所谓为物所累了。

5、课文为什么要引用《庄子•渔父》里面的典故？

明确：愚人欲自逃其影的典故是为了说明名是无法逃避的，也是为了引出欧阳修的态度——深知名不可逃，也并不想逃名，取名“六一”并不是矫情的表现，仅仅是“聊以志吾之乐尔”。

（二）学习第三段 

1、本段作者提出了哪几条隐退的理由？ （本文主旨：“三宜去”，与“六一”相对）

明确：本段作者在主客对话的基础上，进一步总结了自己想隐退的三条理由： 

（1）“老而休”，是必然规律。 （四十年的仕途生活，三度被贬。）

（2）“讫无称”，表面上谦虚，骨子里是牢骚，是对“受侮于群小”的不满。 

（3）“贪过分之荣禄，是将违其素志而自食其言”，是儒者功成身退、知足常乐思想的必然结果。 

2、结合第二段，作者要求退休的真正原因是什么？

明确：“轩裳组劳吾形于外，忧患思虑劳吾形于内，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？…使得与此五物皆返于田庐，庶几偿其夙愿焉。”

（三）小结

总之，这篇文章反映了欧阳修晚年的厌倦官场生活，想归隐的思想，有其豁达开朗、淡泊明志的一面，也有其明哲保身、远身以避祸的一面。明显的表现出了孟子的“达则兼济天下，穷则独善其身”的观点。

四、探究拓展

谈论：对比欧阳修、苏轼、苏辙、范仲淹这几位文人的快乐观，谈谈你自己的快乐观。

《醉翁亭记》：醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

《黄州快哉亭记》：使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？

《超然台记》：凡物皆有可观，苟有可观者皆有可乐，非必怪奇玮丽者也。……吾安往而不乐？

《岳阳楼记》：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐

《醉翁亭记》（欧阳修）

环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泄出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰“醉翁”也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木

秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

至于负者歌于滁，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒冽；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，坐起而喧哗者，众宾欢也。苍然白发，颓乎其中者，太守醉也。已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述其文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

《岳阳楼记》（范仲淹）

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼， 增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。 

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千；此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ 

若夫霪雨霏霏，连月不开；阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼；登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沈璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧；然则何时而乐耶？其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐欤！噫！微斯人，吾谁与归！