《唐宋散文选读》的“书信体散文”单元教学

从化六中 王颖

文言文选修课的教学是一个新的课题，如何保证文言文教学的质量，并体现选修课程的特点，是所有执教者都在思考的问题。我们在教学实践中也作了一些探索、尝试，现在把一些做法介绍给大家，以期得到批评指正。在教学《唐宋散文选读》的过程中，我们对如何遵循“‘三文’融合”的教学规律投入了较多的关注，以下结合该册教材中书信体散文单元的教学，从文言、文章、文化三个层面来谈我们的做法。

一、文言层面（积累文言文基础知识）

    文言文基础知识的积累是提高文言文阅读能力的根本，没有这个根本，“文章”和“文化”两个层面的教学也就难以落实，因此这个层面是我们思考较多并下大力气去落实的。

在必修阶段，我们用得比较多的做法是“指定性积累”，也就是由教师列出课文中重要的实词、虚词、特殊句式等，要求学生积累掌握。这种“给米下锅”的做法无疑有很多好处，但是也有弊端：第一，不利于培养学生学习的主动性积极性，反而容易养成学生“等米下锅”的惰性；第二，教师指定的的内容不一定符合学生的需要，教师要求学生掌握的东西，有的学生可能早已经掌握了，再按要求做就成了无谓的重复；有的学生本来还有更多的东西不明白，往往完成老师规定的任务之后也就得过且过了，老师的要求客观上造成了一叶障目的后果。

为了让学生学会主动“找米下锅”，各取所需，对于选修教材的文言教学，我们基本上采用“非指定性积累”的办法。

（一）学生自主翻译课文（课堂完成）

在讲读课文之前，布置学生借助课本注解和工具书（主要是《古汉语常用字字典》）翻译课文。这可以让学生更深入细致地阅读课文，从而发现自己需要解决的问题、需要积累的文言知识，并且使文言文翻译的技能得到高强度的训练。

对较短的课文，组织学生全文翻译，如《山中与裴秀才迪书》；较长的课文考虑到课时有限，就让学生在保证通读全文的前提下选译，选译内容一般由教师根据教学需要指定，或选择涉及文言知识较多的部分，或选择最能体现作者思想情感的部分，或选择最能体现文章艺术特色的部分，等等。

学生译完之后教师提供参考译文，学生自行对照，发现并修正自己翻译中出现的错误。这个步骤尽可能安排在课堂上完成，学生翻译过程中教师巡视观察，随时给学生答疑解难。

   （二）学生自行梳理文言知识（课外完成）

      完成上一个步骤之后，要求学生按以下几个项目分类整理：

1.自己译不出或译错的词。要求摘抄该词语所在的文句，给词语加点，并注明句中含义。如：

足下方温经：正在

倘能从我游乎：或许

2.一词多义：整理课文中出现次数多并且意义变化多的词，每一个义项要以原文为例句。

3.古今异义：要注明古义和今义。

4.词类活用：要写明意义和用法

5.特殊句式：要注明句式类型，并写出译句。

以上五项，我们作为学每篇文言文必需完成的任务交给学生，要求学生有专门的笔记本

用以记录。假如学生确实没有从某篇课文中发现其中某个知识点，该项可以空缺。但要求学生一定要逐项关注。学生梳理完后以小组为单位传阅交流，传阅的学生都要签名。

在书信体散文单元的教学中，我们临时增加了一个项目，即“书信常用语”，如“与”、“书”、“白”、“顿首”、“再拜”、“不一”、“不宣”等等，目的在于使学生对书信的措辞和体式有所了解，有助于他们继续阅读更多的书信体散文。

（三）教师检查落实

每篇课文讲完之后，教师检查学生的笔记本，务必使学生这项工作落到实处。检查过程中适当批改，并注意发现共性错误，以便安排必要的集中讲评。

二、文章层面（提高文学审美能力，借鉴写作方法）

本单元所选的四篇散文同为书信体，而艺术上各有特色，文章层面的教学既要引导学生把握书信体散文的共性，又要引导学生把握它们各自的特色。

首先谈共性。书信体散文内容广泛，写法灵活，这反而难以更具体地归纳它们的“共性”。笔者认为也没有必要太多太深地在书信体的“共性”上下功夫，学生对它们“内容广泛、写法灵活”的整体面貌有感性的认识就可以了。

我们在教学时仅就以下几个方面引导学生把握：

  （一）书信体散文的基本结构：首为开头应酬语，次为正文，末为结尾应酬语。

本单元四篇书信体散文都是这种结构。这与学生初中学过的《与朱元思书》和《答谢中书书》不一样，初中那两篇没有开头结尾的应酬语，如果不看文章标题，看不出来是书信。本单元的选文书信体特征鲜明，表现之一就是开头结尾的应酬语。

  （二）书信体散文信笔写来，手法灵活，语言自由活泼。

手法的灵活可以引导学生从表达方式的多样性上去感受，容易把握。语言的自由活泼可以通过比较法来感受。比如《山中与裴秀才迪书》，写景部分的语言和其它部分就很不一样，写景部分清词俪句，精致整饬；其它部分则用散句随意写来，平易自然。也可以选用非书信体的散文来比较，这点请参看下面对《尹师鲁第一书》的教学设想。

（三）书信体散文实用性与审美性往往紧密结合。

如《山中与裴秀才迪书》，写信的目的是表达对好友的思念以及邀好友同游的愿望，两段清丽精致的写景不是为了卖弄文采，也不仅仅是诗人习气使然，而是为这个目的服务的。理解这一点，有利于学生更深刻地认识书信体散文的本质特征，理解其灵活的写法和活泼的语言都是与其实用性分不开的。

   以下再根据四篇文章的“个性”，分别谈它们在“文章”层面的教学处理。

  《山中与裴秀才迪书》：侧重审美能力的培养，以文中两段写景文字为重点，引导学生进行鉴赏活动。可以用现代文对它们进行改写和扩展，可以写鉴赏性的文章，有条件的话还可以组织学生依据这两段文字制作FLASH动画。

   《与尹师鲁第一书》：侧重引导学生体会文章平易自然、舒缓亲切的风格。所谓“风格”，对学生来说往往不易捉摸。为了让学生的感悟更加切实，分析更有参照，不妨用“比较法”来操作。可选用本册书第二单元的《六一居士传》或初中教材里的《醉翁亭记》来作为参照，首先是对照诵读，体会不同的语感；其次是对照分析，从句式和措辞两个角度寻找异同；第三是进而探讨产生这些差别的原因，从而使学生对书信体散文的写作特点有进一步的认识。                                                                                                                                                           

《与微之书》：体会文中强烈的抒情色彩，引导学生学习直抒胸臆、借景抒情、借叙事抒情的不同手法。文中的两首诗可以作为反馈练习的材料，组织学生就它们的抒情方式作对比赏析。

《寄欧阳舍人书》：学习文章层层递进、往复呼应的写法。综合课文“鉴赏提示”和文后练习，以及教材84页附录周振甫先生的《谈谈唐宋八大家的散文》一文，可以发现对曾巩散文的评价褒贬不一，而且正反意见针锋相对，或曰“朴实”，或曰“平钝”；或曰“层层递进往复呼应”，或曰“如大轩骈骨，连缀不得断”。可引导学生进行探讨，发表自己的意见，以提高学生鉴赏文章和辩证看问题的能力。

三、文化层面（感受民族文化的灿烂）

   “文化”往往是渗透在“文字”与“文章”的教学当中的，学生在读懂“文字”，鉴赏“文章”的过程中，就已经在接触乃至接受着“文化”。所以文化层面的教学，有时并不体现为一个独立的步骤。而为了让文言文选修课的教学内容能掘得更深一点、拓得更宽一点，我们又应该考虑把“文化”的教学做得更“实”一些。在书信体散文单元的教学中，我们设计了两次学习活动：

   （一）写书信体作文

《离骚》《琵琶行》《小石城山记》《黄州快哉亭记》以及本单元的《与尹师鲁第一书》《与微之书》都是作者写于贬所的诗文，请学生重新研读这些诗文，对比几位作者在被贬期间表现出来的精神面貌，说说自己最敬佩哪一位作者的精神境界，原因是什么。我们给学生一周时间作准备，然后用了一个课时让学生展开讨论，之后再让学生写书信体作文，让他们通过书信向朋友或家人讲自己对上述问题的观点。目的是让学生感受传统文化中的优秀精神，并培养探究学习的能力，训练表达与交流的能力。

（二）制作手抄报

本单元两篇唐文，两篇宋文，前者都注重写景抒情，后者都注重说理。这恰好也反映了唐诗与宋诗整体上的一个重要区别。我们引导学生分析了课文之后，组织学生课外搜集一些写景抒情的唐诗和注重“理趣”的宋诗，并搜集一些相关的分析文章，制作主题为“唐宋诗的真情与哲思”的手抄报，完成后进行评比。这有助于学生开拓视野，了解一些文学知识和文化现象。

这两次活动把文化层面的教学与学生的表达交流活动和课外的研究性学习结合起来，照顾了书信体散文单元的专题特色，并使学习内容向单元之外扩展、向教材之外扩展，使学习活动向课堂之外扩展，收到了比较好的效果。

 

以上笔者从文言、文学、文化三个层面来谈书信体散文的教学，似有“肢解”之嫌。其实在实际的教学过程当中，这三个层面常常是融合无间的（因此称之为“层面”也许并不恰当），笔者只是为了阐述方便起见，分而述之。至于在教学操作中怎样统筹整合，各位老师一定都有高超独到的技艺，本文就不赘述。上述做法都是基于我们有限智慧的初浅尝试，必定有不当之处，真诚欢迎各位老师批评指正。