《归去来兮辞》教学设计

                        番禺区市桥第二中学  何东凤

【教学目标】
    1．通过反复诵读，读懂作者的归隐之情。

2．掌握辞赋的诵读方法与技巧。

【教学方法】诵读教学法

【教学过程】

一、课前预习：学生结合注解，正音正义，感知全文

二、听乐酝情，吟诗入文

三、走进文本、诵读文本

1．齐读正字音：

学生朗读时，教师注意听，边听边在黑板上写出学生读错的字。学生读后，老师给予纠正，正音解义。

2．分读明节奏：分组分段读，小组轮流评

评：有无读清句读——辞赋的句式特点。以四言句、六言句为主。六言每句三拍，如：舟／遥遥／（以）轻飏   四言每句两拍，如：乃瞻/衡宇

评：有无读出重音、读准语调。如：归去/来兮▽！田园/ 将芜，胡/不归△？

3．选读悟感情：分段精读，生生互读互评，师生互读互评

引导学生挑选最能体现作者情感的文句反复诵读。做到：在读中理解文意；在理解中读出感情。

4．范读作表率：教师自选一段，作示范朗读

5．齐读检效果：播放背景音乐，学生集体诵读

四、课文小结

五、作业布置

请选择你最喜欢的文句或段落诵读并赏析，文体不限，篇幅不限，贵在写出感受。

 

附诵读参考：

第1段：归去 / 来兮——▽！田园/ 将芜，胡——/不归△？

（既）自/以心/（为）形役，奚——/惆怅/（而）独悲？

(在诗人的深层意识中，田园，是人类生命的根，自由生活的象征。田园将芜，意味着根的失落，自由的失落。诗人的心情如何不沉重呢？归去来兮，是田园的召唤，也是诗人本性的召唤。因此，读时应读出召唤之意。心志被形体役使，做了许多违心悖情而又无可奈何的事情。联想“误落尘网中，一去三十年。”一句，可以想象作者的心情是何等的痛悔! 基于此，诵读时，语调要缓慢，重音要突出，要读出自责、自悔之情)

悟——/已往/（之）不谏，知——/来者/（之）可追。

实——/迷途/（其）未远，觉——/今是 /（而）昨非▽。

（表面看诗人好似谴责自己走错了路，实际是表达对现实的不满，对社会黑暗的批判。出仕已错，归隐未晚。“悟”、一“知”、一“觉”，显示出诗人重新把握自己，获得新生的庆幸之情。基于此，诵读时，语调要先快后慢，要突出重音，要读出庆幸之情）

第3段： 归去/来兮——，请/息交/（以）绝游—。

世与我—/ （而）相违，复/驾言兮——/焉求—？

（这四句含有自我鼓励之意：要毅然决然“息交绝游”，要旗帜鲜明地与“驾言”(隐指做官)决裂。“复驾言兮焉求”一句中的“焉求”是宾语前置句，译为“求什么”，全句意思是：既然已决定弃官而去，那还滞留在这干什么? 基于此，诵读时，语调要快，要读出义无反顾之情。）

第4段： 已矣乎——▽！寓形/宇内/复几时——，

曷不—/委心/ 任去留—△？胡为乎——▽/遑遑/欲何之——△？  聊/乘化/（以）归尽，乐夫/天命/复奚疑？

（强烈的感叹和接二连三的反问无不使我们感受到诗人去留难定、取舍难决的矛盾和苦闷之情。虽说人生苦短，余生不多，诗人本该顺其本心，乐天安命，但深受儒家思想影响的诗人却又无法真正舍弃“济天下苍生”之志。翻阅陶晚年的许多诗篇，“猛志”一词出现多次（“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。” 《读山海经》其十）这表明一股“济世”的热流始终贯穿他的一生，其平淡自然的诗风始终未能掩盖此股热流的跃动，看似恬淡的归隐并不意味着痛苦的消失，反而象征着苦难的加剧。基于此，诵读时，语调要缓慢，升调、降调要把握好，要读出烦闷，苦恼之情。）

富贵/非吾愿—，帝乡/不可期—。

怀/良辰/（以）孤往——，或/植杖/（而）耘耔。

登/东皋/（以）舒啸——△，临/清流（而）赋诗▽。

（陶渊明既不想迷恋世俗以获取功名富贵，又不屑逃脱人世去飞临仙境，为了保持纯真质朴的天性，他只好到自然山水中去寻求心灵的解脱和情感的寄托了。从字里行间我们不难感受到诗人厌倦官场，抗争世俗的孤愤和坚决。基于此，前两句诵读时，语调要高，语速要快，要读出坚决之意；后四句诵读时，语调稍低，语速较慢，最好能品读出“貌似悠闲，实是无奈”的情感。）

 

附原文：         

归去来兮辞        陶潜

归去来兮！田园将芜，胡不归？既自以心为形役^（1），奚惆怅而独悲？悟已往之不谏^（2），知来者之可追^（3）。实迷途其未远，觉今是而昨非。       

舟遥遥以轻飏^（4），风飘飘而吹衣。问征夫^（5）以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇^（6），载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径^（7）就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯^（8）以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝^（9）之易安。园日涉以成趣，门虽设而长关。策扶老^（10）以流憩，时矫首^（11）而遐观。云无心以出岫^（12），鸟倦飞而知还。景翳翳^（13）以将入，抚孤松而盘桓。
    归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求^（14）? 悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴^（15）。或命巾车，或棹^（16）孤舟。既窈窕^（17）以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善^（18）万物之得时，感吾生之行休^（19）。
    已矣乎^（20）！寓形宇内复几时，曷不委心任去留^（21）？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡^（22）不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔^（23）。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐乎天命复奚疑^（24）?
    说明：选自《陶渊明集》。本文作于他辞官之初。

【注解】〔1〕以心为形役：意思是本心不愿出仕，为了免饥寒，违背自己的意志却做了官。心：意愿；形：指身体。〔2〕谏：劝止。〔3〕追：挽救、补救。〔4〕飏（yáng）：舟慢行的样子。轻飏：轻快。〔5〕征夫：行人。〔6〕衡宇：简陋的房子。〔7〕三径：院中小路。后人以“三径”代指隐士所居。〔8〕眄（miǎn）：斜看。这里指“随便看看”。柯：树枝。〔9〕审：觉察。容膝：只能容下双膝的小屋，极言其狭小，〔10〕策：拄着。扶老：手杖。〔11〕矫首：举头。〔12〕岫（xiù）：山穴，泛指山峰。〔13〕景：日光。翳（yì）翳：阴暗的样子。〔14〕驾言：指出游。言：助词。焉求：求什么。〔15〕畴（chóu）：田地。〔16〕棹（zhào）原意是船桨，这里解为“划”。〔17〕窈窕：幽深曲折的样子。〔18〕善：羡慕。〔19〕行休：将要结束，指要死了。〔20〕已矣乎：算了吧。〔21〕曷（hé）：疑问代词，为什么。委心：顺从自己的心意。去留：指生死。〔22〕帝乡：天帝之乡。指仙境。〔23〕耘耔（yúnzǐ）：除草培苗。〔24〕聊：姑且。乘化：顺应死生变化、听其自然。归尽：指到死。乐夫天命：安于命运。