《重现经典的魅力》教学设计

——“项羽人物形象比较赏析”

广东仲元中学   程茂华

 

教学课题：重现经典的魅力——《史记·项羽本纪·垓下悲歌》“项羽人物形象”比较分析

课题说明：本课为我校语文组课题“高中语文经典阅读与影视文化‘牵手’之行动研究”探讨课。

教学意图：如何重现经典的魅力

1.根本手段——文言文教学应重视阅读鉴赏：文字背后的情意、文章的表现技巧、文章蕴涵的历史文化。而我们现在的文言文教学，大多只注重语言文字的知识训练，导致学生谈“文言文”色变。

2.辅助手段——激发学生阅读经典的兴趣。用学生喜闻乐见的影视媒介引起他们的兴趣。经典阅读与影视文化“牵手”，可以相得益彰，互相补充丰富。但“联姻”的最终目的是引导学生回归文本阅读。因为文本阅读更耐人寻味更有想象的空间，正如“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，读者的创造性阅读体验正是经典魅力无穷的源泉。

3.纠正现在的影视媒介给学生造成的的认识历史的一些误区，引导学生客观准确辩正地评判历史。

4.深入领会新课程理念，创设有效的学习交流平台，进一步提高语文审美和探究能力。

5.阅读传记文本，了解传主的功过得失，获得人生的启示。

教学目标：语文教育教学，不仅要培养学生的语文能力，更要担当起重建人的精神家园的重任。

教师角色定位：激发、分享、参与、引导

教学课时：四课时

学习方式：问题探究、分享交流

学习过程：

第一课时：看电影、读原著

看电影《西楚霸王》片段——“垓下悲歌”（27分钟）

阅读《史记·项羽本纪》选段——“垓下悲歌”

第二课时：完成阅读报告：重现经典的魅力——“项羽人物形象比较阅读”

请同学们将自己的品读感受写在报告表中。

1．阅读材料：电影《西楚霸王》片段——“垓下悲歌”

《史记·项羽本纪》选段——“垓下悲歌”

2．阅读目标：电影和文本在塑造项羽形象上手段的异同和效果的差异。

3．阅读方法：赏析表现人物性格的语言、动作、神态、心理活动等方面的细节描写。

4．特别提醒：电影和原著相比，在细节上有哪些增删？合情理吗？为什么？

5．阅读结论：归纳电影和文本各自表现人物的精彩之处、遗憾之点。

项羽	文本的人物形象	电影中的人物特征	你的取向 （喜欢哪一个）
闻四面楚歌
霸王别姬
溃围、斩将、刈旗
赠乌骓马
自刎而死

第三课时：比较鉴赏（师生）

一、 激趣导入

《垓下悲歌》（《楚汉骄雄》插曲，郑少秋唱）

二、 阅读反思

现状：爱读原著的少，喜欢看电影版的多，因为原著难看，电影好看。

问题：要领略经典的魅力，对原著和电影，我们该如何欣赏？

三、 比较赏析：请三个同学做代表陈述意见，老师点评。

1．思考：《垓下悲歌》的原著版被改编成电影后，增加、删减或改换了一些细节，塑造出来的人物特点有何差异？

①“霸王别姬”增加了项羽与虞姬缠绵悱恻的细节

②“溃围、斩将、刈旗 ”删去了项羽相关的语言描写（“令诸君知天亡我，非战之罪也”……）

③“自刎而死”把项羽的对手由“汉骑司马吕马童 、王翳 ”改换为“刘邦”，又增加了“人马情深”的细节。

2.补充阅读：大家动笔，同学发言

王翳取其头，余骑相蹂践争项王，相杀者数十人。最其后，郎中骑杨喜，骑司马吕马童，郎中吕胜、杨武各得其一体。五人共会其体，皆是。故分其地为五：封吕马童为中水侯，封王翳为杜衍侯，封杨喜为赤泉侯，封杨武为吴防侯，封吕胜为涅阳侯。

问题：品读“蹂践争项王” ，体会这一细节对描写项羽形象起到了何种作用？（影视版和粤教版都删减了）

点击链接：易中天对这一处的评价：项羽死得很很惨……我们的英雄，曾经让这些人闻风丧胆、不敢仰视的英雄，却在他们卑劣的争夺下不得全尸而终。（《品人录·项羽》）

3.人物形象

归纳原著和电影中塑造的项羽形象

电影：                                                                        

原著：                                                                                 

4.阅读启示

对经典作品的改编版（简缩版、影视版、漫画版、讲坛版……），我们阅读时应该把握什么原则？

四、    阅读指向

现在，读经典的人似乎越来越少。“如何重现经典的魅力”，大家认为有哪些手段或方法？请写下你的意见。

五、 课后作业：人物简评——评原著《垓下悲歌》中项羽的形象之“悲”

温馨提示：要品出人物特征，要品出历史文化背景，要品出作者取向，要品出我们的见解。

 

专家点评（广东省教研室语文教研员王土荣老师）

从常规来看，我们的课堂教学，研究的主要是教学的方式和效果。从发展的角度来看，这节课对学生的自主合作探究的方式体现的比较好；老师的导和学生的动，也比较积极；具体的教学理念也变成了可行的教学行为，教学行为也表现的比较流畅自然，不是生搬硬套。

这是一节上得有亮点的课。如果从新课程的针对性来说，选题是比较高的。因为影视是一种再创造。而对影视的欣赏又是一种再创造，把它和原文进行比较鉴赏的时候，就更需要教师的功底及学生的水平。所以从思维、阅读和课堂驾驭来看，我觉得这节课都是比较有高度的一节课。它的启发和导向也比较到位。课堂里面，教师的位置就实现了一种比较自然的替换（而不是那种好笑的启发式）。

为了引导学生领略经典的魅力，课堂进行一个影视版和文字版的比较，以看到它们的区别，就选了三个比较鉴赏的问题。我觉得，如果去掉一个，这节课后面的内容，把握的时间就会更多，就会上得更从容，这就像写文章一样。其实，回到教学目标上，我们可以发现，如果扣住项羽的人格和他最突出的性格特征，那么“霸王别姬”就可以略去，因为相比较而言，这个情节铺陈突出人物个性的效果还次一点，可能更能突出的是导演吸引观众的商业化卖点。而后面两个问题就不能删，这两个少了，项羽就不是项羽了。

如果换一个地方上课，教师可以把影视版的导演要表现的项羽，演员已经表现出来的项羽，文本中的项羽，教师自己心目中的项羽（其实是四个项羽），拿出一两个地方的言和行，表明自己是怎么看的。自己先引导一下，这样学生可能会思维更集中，更容易得到深化。

总之，这节课特别注意学生已有的积淀，比较实用和有效，比较有深度。

 

第四课时：分享交流

同学文章——评原著《垓下悲歌》中项羽的形象之“悲”

附同学文章一篇：

霸王之悲

高二（9）班 陈炜贤

    再一次合上《史记》，再一次经历激烈非常的楚汉之争，再一次慨叹项羽波澜壮阔的一生，再一次悲从中来……

    堂堂西楚霸王，驰骋沙场，英勇神武，所向披靡，最后，却自刎乌江。任一代枭雄的辉煌被滔滔不绝的江水淹没，被此起彼伏的白浪推向远方，消失于天际。项羽的一生是壮丽的，犹如天边一抹鲜红的晚霞，染红了整个天空，向大地洒下一片血色的悲壮；项羽的一生又是壮烈的，仿佛跃动的火舌四周奋不顾身的飞蛾，竭尽全力，只为扑火一刻的燃烧，向世人演绎一幕烈火永生的悲壮。

《垓下悲歌》中，项羽英雄末路的悲哀和唏嘘得以淋漓尽致地表现。

“四面楚歌别虞姬”，塑造的是一位侠骨柔情的痴心汉子。悲歌慷慨，愤懑填膺。汉军巧用心理战术，山间响起阵阵熟悉的楚歌声，背井离乡的士兵早已因思家念亲而肝肠寸断，纷纷逃离。项王听到，大惊失色：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”勇猛的外表掩饰不住内心的惊慌和郁闷，军心涣散，心乱如麻，惟一能安抚烦躁之心的只有一生中最爱的虞姬。饮于帐中，轻声和之，悱恻动人的情景，此时此刻竟是如此的使人潸然泪下。

“汉兵已略地，四方楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生！”

倒地，血迹，清泪，痴痴的眼神。

“突围南走战千骑”，塑造的是一位威武无惧的沙场战神。溃围、斩将、刈旗，人仰马翻、尸横遍野，充分体现项羽之勇，但“此天之亡我，非战之罪也”的幼稚与无知，表明他至死也没有认识到自己失败的原因。

个人英雄主义的典型，刚愎自用的结果。

“乌江自刎赠乌骓”，塑造的是一位形孤影单的末路英雄。项羽至乌江，本可渡回江东，假以时日，东山再起，但项羽此时深知大势已去，八千弟子无一还，江东父老何颜见！

当无数的敌人倒在他的剑下，当最后一个忠心耿耿的将士战死在眼前，当所有的遗恨化作悲哀飘荡在乌江边，当拔山扛鼎的传说成为泛黄的书页，当惊虹掣电的乌骓化为东去的江水，曾经的楚河汉界，都在世局的起落中泯灭了。

    项羽面对着大江夕阳，久久地伫立着，他在思考什么？他视身后万马千军为无物。是的，没有人敢动他一根汗毛，面对项羽，没有人敢妄称英雄！

他轻轻地拉动了宝剑，血雾喷射而出，染红了夕阳，染红了江花。乌江岸边，是英雄的归宿。

霸王陨落，怎一个“悲”字了得！

 

附《对“国学快餐热”的思考》学案

学习设想：

1.以《<论语>选读》学习为切入点，训练我们的思辩能力。

2.激发阅读经典的兴趣。利用鲜活的影视文化资源，师生共同创设生动的学习方式和条件，营造有效的学习交流平台。

3.关注并正确看待当代社会生活中的多元文化现象，积极参与先进文化的传播和交流，并让自己在其中受到润泽和启迪。

学习目标：

1．以发展的眼光和开放的心态，通过对文化论著的选读及其相关社会热点的关注，拓宽文化视野和思维空间。

2．学会表达。

学习方式：自主、合作、探究。

学习过程：

一、品读经典

子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《论语·雍

也》十一）

探究思考：

1.孔子为何赞叹颜回？

2.读“回也不改其乐”，理解“颜回之乐”的内涵。

二、关注热点

（一）聆听于丹心得：因为颜渊是位真正的贤者，所以他对生活有一种乐观的态度，保持着心境的恬淡和安宁。

（二）新闻链接：对“心得”说“不”

1.2007年3月3日，在“百家讲坛”主讲人之一，于丹老师《于丹〈庄子〉心得》一书新书签售的火爆现场，国学爱好者汤军先生用自己的行动批判于丹将孔学、庄学讲成“心灵鸡汤”。在他的文化衫背后赫然写着：孔子很着急，庄子很生气。

2.“捍卫国学！于丹认错！百家争鸣！”昨天（4月22日）下午，曾在3月3日于丹新书签售现场出现的搅局白衫客再次出现在第三极书局，身穿着印有“孔子很着急，庄子很生气”字样的白T恤，喊着口号反对于丹的观点。不过，这次可不止当天搅局的国学爱好者汤军一个人，队伍壮大到了十几个人。很着急很生气的还不止于此人，近日，包括北京大学、清华大学、北京师范大学、中山大学、暨南大学等知名大学的10名博士联名，称要“将反对于丹之流进行到底”。

观点：

1.于丹教授只从《论语》中取了一点儿微不足道的边缘思想，不能代表《论语》的主要思想。而她取的这一点儿有关“内心修养”的思想也是对孔子“仁”的思想的歪解。

2.她把博大精深的《论语》简单化，说成是心灵鸡汤，会误导读者。

3.我们不能只给群众提供没有深度的理性思维的文化快餐。

三、思考与表达

（一）思考、讨论下面的问题，并交流分享。

1.于丹对“颜回之乐”的解读，的确像心灵鸡汤，对她的这种简单化的处理，我们怎么评价？

2.对当今这种“国学快餐热”，我们该怎么看待？

（二）提出你的问题

四、课堂小结（师生）

五、课后探究

在快节奏的今天，读经典的人似乎越来越少。“如何重现经典的魅力”，大家认为有哪些可行的手段或方法？请写下你的意见。言之成理即可。