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读品析三位一体  “夜”“节”“史”触类旁通

时间:2016-10-07 10:43来源:未知 作者:广州语文 点击:
读品析三位一体 夜节史触类旁通 《唐宋词简释》阅读活动教学方案 广州市培英中学 林世丹 前 言 语文教与学的过程中,古诗词鉴赏既是重点,又是个老大难之点。难就难在古诗词鉴赏要求学生不仅具有扎实的基础知识,较高的鉴赏技巧,而且要求学生具备一定的人文

读品析三位一体  “夜”“节”“史”触类旁通

——《唐宋词简释》阅读活动教学方案
广州市培英中学   林世丹
  
语文教与学的过程中,古诗词鉴赏既是重点,又是个老大难之点。难就难在古诗词鉴赏要求学生不仅具有扎实的基础知识,较高的鉴赏技巧,而且要求学生具备一定的人文素养和情感经验,同时又要求学生有理解、分析、评价的综合处理能力。其中基础知识和鉴赏技巧,通过课堂的传授可以起到一些效果;人文素养和情感经验,课堂教学难以有较大效果,基本依赖于学生的生活积累和其本人的情商素养。理解、分析、评价能力则更体现其智商和情商的综合发展水平。所以,古诗词鉴赏教学历来是语文教学的难点,又历来是考试得分的低点,且问题长期难以有效的解决。本教学方案试图就这一问题做点思考和探究。
我们通常把诗歌学习称为“读诗”,因为文学作品都需要读了之后才能理解,才能生成艺术共鸣,才能产生愉乐精神、陶冶心情的作用。所以说阅读是诗歌欣赏的基础,其目的是为了理解、掌握诗歌的内容、情感和表现形式,最终在欣赏的同时得到心灵的陶冶和修养的提升。如此说来,欣赏古典诗歌的首要在于熟读精思。南宋的大儒朱熹曾说:“古人云:‘读书千遍,其义自见。’谓读得熟,则不待解说,自晓其义也。”清代的姚鼐也认为“学文之法无他,多读多为”是关键。他又说:“大概学古文者,必须放声疾读,又反读,久之自悟。”“悟”就是理解、领会。可见“熟读”的工夫是不能少的。当然,“精思”更不能缺少。古典诗词受字数、句式的限制,语言精炼、含蓄,句法跳跃、多变,所以不深思、细思,不思考到位,很难真正读懂作品。因此,本教学方案在内容设计上的一个特点是侧重训练“读”。
我们的前人在赏析文学艺术作品时,特别强调作者本人的人格品味,认为人品即诗品,人格即诗格。这是很有道理的。简单讲就是:文学是生活的反映。所以说读诗除了需要熟读精思外,还需要品格觅真意。所谓“品”,指的是品评、品味,也就是赏析;所谓“格”,就是风格特色、格调雅俗。言为心声。诗是动之于内心情感而发之于诗句笔端的,所以诗歌的品味高低、格调雅俗、境界大小,都缘于诗人的生活经历、思想修养、胸怀气度。这样,解读诗词一定要了解作者的生平、品行、思想、修养等等。因此,本教学方案在内容编写上的第二个特点是侧重训练“品”。
笔者以为在语文教学的古诗文鉴赏指导中,应该强调和引导学生静下心来下功夫。譬如烹饪一般,爆炒炸是调制不出“古诗词鉴赏”这道菜的,须文火炖煲,方能慢慢入味。试问:当今课时紧张的语文教学还容得下这份“耐心”吗?故曰:得法于课内,得益于课外。因此,本教学方案在内容编写上的第三个特点是侧重“析”。教师力求引导学生在课下查阅资料,制作课堂展示学习成果课件,写专题研究小论文。
以上为“读品析三位一体”,那么何为“夜”“节”“史”触类旁通呢?笔者将《唐宋词简释》中收录的词作加以分类整理,重点引导学生从“夜景词”“节日词”“怀古咏史词”三个大的方面来读品析,希望以此达到触类旁通的效果。
第一章   熟读感知韵律、意境
问题思考】古诗词有韵律美,这种美是怎样体现的?
第一讲   无标点诵读感知词牌的韵律
【无标点诵读感知词牌韵律】请同学们分组选择一个喜欢的词牌名,熟读《唐宋词简释》中选录的该词牌的词作,感知其中的韵律。课下制作介绍词作的ppt,在课堂教学上展示。为了训练诵读语感,感知词牌韵律,要求首次介绍展示的词牌作品不能加标点符号。
阅读知识点】分清体裁与题材。
1.体裁——体裁指一切艺术作品的种类和样式。
古诗:古体诗
近体诗绝句:4句 1、2、4句最后一字押韵。音律,一句五个字称五言,七字称七言。
       律诗:8句,4联 2、4、6、8句最后一字押韵。音律,一句五个字称五律,七字称七律(颔联、颈联对仗)平仄是诗词格律的一个术语:诗人们把四声分为平仄两大类,平就是平声,仄就是上去入三声。仄,按字义解释,就是不平的意思。如果让平仄这两类声调在诗词中交错着,那就能使声调多样化,古人所谓“声调铿锵”,虽然有许多讲究,但是平仄谐和是其中的一个重要因素。平仄在诗词中又是怎样交错着的呢?我们可以概括为两句话:⑴平仄在本句中是交替的;⑵平仄在对句中是对立的。这种平仄的规则在律诗表现的特别明显。一般来说平仄的要求是“一三五不论,二四六分明”。如:平平仄仄平平仄,仄仄平平仄仄平。
       :别名:长短句、诗余、曲子词
            组成:词牌名、题目
            分类:小令(58字以下)、中词(59~90字)、长词(91字以上)
       :组成:宫调(曲调)、曲牌、题目
2、题材——作品内容主题所用的材料。
古诗词的几种题材:
写景抒情——歌咏山水名胜、描写自然景色的抒情诗歌。古代有些文人由于不满现实,常寄情于山水,通过描绘江湖风光、自然风景平寄寓自己的思想感情。这类诗词常将要抒发的情感寄寓在后描写的景物之中,这就是人们常说的寓情于景。其风格清新自然。
咏物言志——文人对所咏之物的外形、特点、神韵、品格进行描摹,以寄托自己的感情,表达文人的精神、品质或理想。
即事感怀——因一事由而引发文人的感慨,如怀亲、思乡、念友等。
怀古咏史——以历史典故为题材,或表明自己的看法,或借古讽今,或抒发沧桑变化的感慨。
边塞征战——描写边塞风光和戍边将士的军旅生活,或抒发们乐观豪迈或相思离愁的情感,风格悲壮宏浑,笔势豪放。
羁旅行役——也被称作“羁旅思乡诗词”。主要写客居他乡的游子漂泊凄苦孤寂的心境以及对家乡、对亲人的思念。羁旅诗词,一般是从旅人身边的景物写起,由眼中所见、耳中所闻勾起心中所感,进而触发诗人对遥远故乡的眺望、对温馨家庭的憧憬。
《唐宋词简释》中包含《菩萨蛮》13首、《浣溪沙》13首、《蝶恋花》10首、《踏莎行》6首、《清平乐》5首、《虞美人》5首、《木兰花》5首、《念奴娇》5首、《清平乐》4首、《望江南》4首、《梦江南》4首、《临江仙》4首、《贺新郎》4首、《渔家傲》3首、《八声甘州》3首、《鹧鸪天》3首、《阮郎归》3首、《卜算子》3首、《水龙吟》3首、《满庭芳》3首、《青玉案》3首、《祝英台近》3首、《南歌子》2首、《谒金门》2首、《女冠子》2首、《采桑子》2首、《荷叶杯》2首、《浪淘沙》2首、《相见欢》2首、《南乡子》2首、《永遇乐》2首、《天香》2首、《解连环》2首、《瑞鹤仙》2首、《临江仙》2首、《点绛唇》2首、《八归》2首、《长亭怨慢》2首、《风入松》2首、《兰陵王》2首、《高阳台》2首、《齐天乐》2首、《忆秦娥》1首、《更漏子》1首、《河传》1首、《应天长》1首、《西溪子》1首、《生查子》1首、《三字令》1首、《一斛珠》1首、《玉楼春》1首、《乌夜啼》1首、《破阵子》1首、《捣练子》1首、《子夜歌》1首、《喜迁莺》1首、《三台令》1首、《苏幕遮》1首、《御街行》1首、《天仙子》1首、《青门引》1首、《凤箫吟》1首、《少年游》1首、《雨霖铃》1首、《采莲令》1首、《倾杯》1首、《夜半乐》1首、《玉蝴蝶》1首、《桂枝香》1首、《思远人》1首、《水调歌头》1首、《洞仙歌》1首、《江城子》1首、《望海潮》1首、《八六子》1首、《减字木兰花》1首、《惜分飞》1首、《卖花生》1首、《石州慢》1首、《望湘人》1首、《瑞龙吟》1首、《风流子》1首、《琐窗寒》1首、《六丑》1首、《夜飞鹊》1首、《大酺》1首、《拜星月慢》1首、《关河令》1首、《尉迟杯》1首、《西河》1首、《浪淘沙慢》1首、《凤凰台上忆吹箫》1首、《醉花阴》1首、《声声慢》1首、《燕山亭》1首、《二郎神》1首、《南浦》1首、《满江红》1首、《烛影摇红》1首、《六州歌头》1首、《好事近》1首、《剑器近》1首、《安公子》1首、《摸鱼儿》1首、《庆宫春》1首、《琵琶仙》1首、《扬州慢》1首、《淡黄柳》1首、《暗香》1首、《疏影》1首、《翠楼吟》1首、《小重山》1首、《唐多令》1首、《绮罗香》1首、《双双燕》1首、《三姝媚》1首、《夜合花》1首、《霜叶飞》1首、《澡兰香》1首、《莺啼序》1首、《湘春夜月》1首、《宝鼎现》1首、《玉京秋》1首、《曲游春》1首、《花犯》1首、《渡江云》1首、《月下笛》1首、《眉妩》1首。
 
【展示唐宋词的韵律】《菩萨蛮》李白(《唐宋词简释》第1页)平林漠漠烟如织寒山一带伤心碧暝色高楼有人楼上愁玉阶空伫立宿鸟归飞急何处是归程长亭更短亭。
(唐宣宗大中年间,女蛮国派遣使者进贡,她们身上披挂着珠宝,头上戴着金冠,梳着高高的发髻,让人感觉宛如菩萨,当时教坊就因此制成《菩萨蛮曲》,于是后来《菩萨蛮》成了词牌名。《菩萨蛮》为双调,四十四字,属小令,以五七言组成。上下片各四句,均为两仄韵,两平韵。前后阕末句多用五言拗句“仄平平仄平”,亦可改用律句“平平仄仄平”。这首是唐五代词中的最为脍炙人口的作品之一,此词写的是深秋暮色之景,全词都浸染在一种愁情离绪之中。此词受到古人很高的评价,与《忆秦娥·箫声咽》一起被誉为“百代词曲之祖”。)
《菩萨蛮》韦庄(《唐宋词简释》第16页)人人尽说江南好游人只合江南老春水碧于天画船听雨眠垆边人似月皓腕凝霜雪未老莫还乡还乡须断肠。
(人人都说江南好,游人应该在江南待到老去。春天的江水清澈碧绿比天空还青,游人可以在有彩绘的船上听着雨声入眠。江南酒家卖酒的女子长得很美,卖酒撩袖时露出的双臂洁白如雪。年华未衰之时不要回乡,回到家乡后必定悲痛到极点。起笔二句直接抒发感喟,实写;“春水碧於天,画船听雨眠”,是对第一层意思的解释,用渲染景致的虚笔写想象之景;又由景致转入人事,写出江南女人之美。结尾二句“未老莫还乡,还乡须断肠”呼应”游人只合江南老”,仍是感喟,又由虚笔转入了实笔。全首词就是在实-虚-虚-实的转折之中,完成了情感的抒发。)
……
教师寄语】熟读没有句读的古诗词,一要读出其韵脚,二要感受其意象。尤其是词,句读不当,对韵律、意象的初步感知肯定存在误区,必须纠正。授课时学生用ppt展示的词作,尽可能不标标点,目的就是希望同学们感受韵律,形成良好的语感,养成诵读的良好习惯,由此夯实诗词鉴赏的基础。
第二讲   理解古诗词的四种特殊现象
【唐宋词的四种特殊现象示例】请同学们分组选择一种特殊现象,并从《唐宋词简释》中找出相应的词作进行解说。课下制作介绍词作的ppt,在课堂教学上展示交流,并尝试写专题研究小论文。
【知识难点】1、倒装2、省略3、字的假借4、词义转移。
了解古诗词中这四种特殊现象,有利于提高古诗的阅读能力和理解能力。
一、倒装。
倒装是古诗词中经常出现的一种现象,古人写作时为了表达的需要,故意将某个词、某个句子的语序予以颠倒。如辛弃疾《西江月》:“七八个星天外,两三点雨山前。”正常的语序应为“天外七八个星,山前两三点雨”。我们阅读古诗词时,如果不了解这种现象,就有可能误解文意,以致影响对整首诗词的理解。
古诗词中的倒装主要有三种表现形式:倒词、倒句、倒叙。
(一)倒词

倒词指的是词语顺序出现颠倒。如王之涣《登鹳雀楼》:“欲穷千里目,更上一层楼。”“欲穷千里目”是“目欲穷千里”的倒装(假宾语“千里目”要倒装)。杜牧《山行》:“停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花。”“停车坐爱枫林晚”应为“停车坐爱晚枫林” (假宾语“枫林晚”要倒装)。李清照《永遇乐》:“染柳烟浓,吹梅笛怨。”正常语序应为“烟染柳浓,笛吹梅怨”(假宾语“柳烟浓”“梅笛怨”)。苏轼《浣溪沙》:“簌簌衣巾落枣花,村南村北响缲车,牛衣古柳卖黄瓜。”“簌簌衣巾落枣花”正常语序应为“簌簌枣花落衣巾”(假宾语“枣花”)。皇甫松《梦江南》)(《唐宋词简释》第14页):“兰烬落,屏上暗红蕉。”“屏上暗红蕉”正常语序应为“屏上红蕉暗”

倒词现象一般出现在:假宾语

(二)倒句

倒句指的是改变诗词中句子的顺序,一般是倒置诗词中相临两句的顺序。如李白《忆秦娥》(《唐宋词简释》第2页):“箫声咽,秦娥梦断秦楼月。”其正确语序应为“秦娥梦断秦楼月,箫声咽”。李清照《永遇乐》:“来相招,香车宝马,谢他酒朋诗侣。”其正确语序应为“谢他酒朋诗侣,来相招,香车宝马”。苏轼《江城子·密州出猎》:“为报倾城随太守,亲射虎,看孙郎。”“亲射虎,看孙郎”应为“看孙郎,亲射虎”的倒句。

(三)倒叙
倒叙是将事理的顺序倒过来叙述。如《示儿》中“死去元知万事空”,应为“元知死去万事空”。如果说死了以后才知道万事都无踪无迹,那就不符合原义,也不符合事实。应该解释为,我本来知道人死了万事都无踪无迹。如张仲素《秋闺思》:“碧窗斜月蔼深晖,愁听寒螀泪湿衣。梦里分明见关塞,不知何路向金微。”一、二句写思妇醒来时的情景,三、四句写她的梦境,运用了倒叙写法。正常语序应先写三四句,再写一二句。作者以饱蘸同情的笔触,写出了思妇的一片痴情。晏几道《临江仙》(《唐宋词简释》第95页):“梦后楼台高锁,酒醒帘幕低垂。去年春恨却来时。落花人独立,微雨燕双飞。//记得小初见,两重心字罗衣。琵琶弦上说相思。当时明月在,曾照彩云归。”词的上片写现时“春恨”,下片追忆当年初见小及“当时”的情景,采用的是倒叙,表现了词人的苦恋之情和孤寂之感。
古人为什么喜欢运用倒装呢?主要原因有以下几点:
(一)出于押韵的需要。

诗词押韵,不仅便于吟诵和记忆,更能使作品具有节奏之美。为此,不少古诗词运用了倒装。如李绅《悯农》:“锄禾日当,汗滴禾下。谁知盘中餐,粒粒皆辛。”如果把“锄禾日当午”改为正常语序“日当午锄禾”,那么“禾”与“土”“苦”就不押韵了。孟浩然《春晓》:“春眠不觉,处处闻啼。夜来风雨声,花落知多。”如果把“处处闻啼鸟”改为正常语序“处处闻鸟啼”,那么“啼”与“晓”“少”也就不押韵了。

(二)出于平仄的需要。
近体诗词每句各字的平仄有规定,有时为了平仄协调,必须运用倒装。如王维《山居秋暝》:“竹喧归浣女(平平平仄仄),莲动下渔舟(仄仄仄平平)。”正常的顺序应该是“竹喧浣女归,莲动渔舟下”。作者考虑到平仄而使用倒装,使诗句的平仄合乎律诗的要求。刘禹锡《石头城》:“淮水东边旧时月(平仄平平仄平仄),夜深还过女墙来(仄平平仄仄平平)。”“淮水东边旧时月”正常的顺序应为“旧时淮水东边月”,诗句颠倒后,平仄正好与下句相对,既合乎格律诗对于平仄的要求,又使句子音律和谐,声调优美。
(三)出于强调的需要。

有时,诗人为了突出某种特殊的情感,在写作时有意将词语的语序改变。如叶梦得《水调歌头》:“秋色渐将晚,霜信报黄花。”“霜信报黄花”应为“黄花报霜信”。将“霜信”提前,表面上是写景物的凄凉,实际上是为了强调词人晚年生活的凄楚。苏轼《念奴娇·赤壁怀古》(《唐宋词简释》第114页):“故国神游,多情应笑我,早生华发。”正常语序应为“神游故国,应笑我多情,华发早生”。颠倒词序,突出了词人宦途失意的辛酸和对现实的愤懑。

二、成份省略。

省略,就是为了简洁或者押韵,省掉了一些成份,但意思也说得通。如《逢宿芙蓉山主人》中“柴门闻犬吠”一句应为“柴门外闻犬吠”,意思是忽然听到从柴门传来一阵阵犬吠声,而不是柴门听到犬吠声,这里省略了方位结构助词“外”。又如《望庐山瀑布》中“疑是银河落九天”—句,意思是怀疑九天上的银河降到人间。这里省去了主语“我”介词“于”。

三、字的假借。
古代因文字还不够丰富,所以有些只好用同音字或音近字来代替。如杜甫的《前出塞》中的“苟能制侵陵”的“陵”就是“凌”的假借,相当于欺凌、欺侮之意。又如陆游《示儿》中的“死去元知万事空”里的“元”是“原”的假借,相当于本来。
四、词义转移。

这是指某一个词的原义消失或不用,而代之以新的词义。如杜牧的《山行》中“停车坐爱枫林晚”中的“坐”当因为讲,而不是坐下的“坐”。又如白居易《暮江吟》中的“可怜九月初三夜”中的“可怜”,本义是怜悯的意思,而诗中当“可爱”讲。

第三讲   正确解读古诗词意象
【唐宋词的意象分析示例】请同学们分组选择一类意象,并从《唐宋词简释》中找出相应的词作进行解说。课下制作介绍词作的ppt,在课堂教学上展示交流,并尝试写专题研究小论文。
【阅读知识点】
一、送别类意象(或表达依依不舍之情,或叙写别后的思念)

1.杨柳。杨柳的依依之态和惜别的依依之情融合在一起。“柳”与“留”谐音,古人在送别之时,往往折柳相送,以表达依依惜别的深情,以至许多文人用它来传达怨别、怀远等情思

2.长亭。蕴含着依依惜别之情。
3.南浦。南浦多见于南方水路送别的诗词中,它成为送别诗词中的常见意象。如唐代白居易《南浦别》中的“南浦凄凄别,西风袅袅秋”。
4.舟。常见组词行舟,客船,帆。由舟自然想到渡口,渡口往往是送别之地,舟作为渡水工具,故很容易引起人们的离愁别绪。
5.酒。酒在排解愁绪之外,还饱含着深深的祝福。将美酒和离情联系在一起的诗词多不胜举,如:王维的《渭城曲》中的“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人”,白居易《琵琶行》中的“醉不成欢惨将别,别时茫茫江浸月”等,都是以酒抒写别离之情。
二、思乡类意象(或表达对家乡的思念,或表达对亲人的牵挂)
1.月亮。

2.鸿雁:鸿雁是大型候鸟,每年秋季奋力飞回故巢的景象,常常引起游子思乡怀亲和羁旅伤感之情,因此诗人常常借雁抒情。如李清照《一剪梅》中“雁字回时,月满西楼” 。元代《西厢记》结尾崔莺莺长亭送别时唱的“碧云天,黄花地,西风紧,北雁南飞。晓来谁染霜林醉?总是离人泪”,情景相生,成千古绝唱。

3.莼羹鲈脍。典出《晋书•张翰传》。传说晋朝的张翰当时在洛阳做官,因见秋风起,思家乡的美味“莼羹鲈脍”,便毅然弃官归乡,从此引出了“莼鲈之思”这个表达思乡之情的成语。后来文人以“莼羹鲈脍”“莼鲈秋思”借指思乡之情。如曾任国民党中央日报社长马星野先生的《呈南怀瑾先生谢赠鲜味》诗:“拜赐莼鲈乡味长,雁山瓯海土生香。眼前点点思亲泪,欲试鱼生未忍尝。”使多少人洒下思乡思亲行行热泪。
4.双鲤。鲤鱼代指书信,这个典故出自汉乐府诗《饮马长城窟行》:“客从远方来,遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼,中有尺素书。”
5.“捣衣”,也表达对亲人的牵挂。月下捣衣,风送砧声这种境界,不仅思妇伤情,也最易触动游子的情怀,因此捣衣意象也是思乡主题的传统意象之一。如李煜的《捣练子》(《唐宋词简释》第44页):深院静,小庭空,断续寒砧断续风。无奈夜长人不寐,数声和月到帘栊。
6.孤舟。漂泊他乡的游子,常常借舟抒情,进而寄寓自己浓浓的愁愁。
三、愁苦类意象(或表达忧愁、悲伤心情,或渲染凄冷、悲凉气氛)
1. 梧桐。梧桐叶落来写凄苦愁思。
2. 芭蕉。在诗文中常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。宋词有皇甫松的《梦江南》(《唐宋词简释》第14页):兰烬落,屏上暗红蕉。闲梦江南梅熟日,夜船吹笛雨萧萧。人语驿边桥。
3. 流水。水在我国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起,多传达人生苦短、命运无常的感伤与哀愁。李煜《虞美人》(《唐宋词简释》第51页):“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。”
4. 猿猴。古诗词中常常借助于猿啼表达一种悲伤的感情。
5. 杜鹃鸟。古代神话中,周朝末年蜀地的君主望帝,因被迫让位给他的臣子,自己隐居山林,死后灵魂化为杜鹃鸟,暮春啼苦,至于口中流血,其声哀怨凄悲,动人肺腑。于是古诗中的杜鹃就成为凄凉、哀伤的象征。
6.斜阳(夕阳、落日),多传达凄凉失落、苍茫沉郁之情。
四、咏物抒怀类意象(或托物显示高洁的品质,或抒发志向、感想)
1. 菊花。菊花一直受到文人墨客的青睐,有人称赞它坚强的品格,有人欣赏它清高的气质。诗人以饮露餐花寄托他那玉洁冰清、超凡脱俗的品质。东晋田园诗人陶渊明,写了很多咏菊诗,将菊花素雅、淡泊的形象与自己不同流俗的志趣十分自然地联系在一起。
2. 梅花。梅花傲雪、坚强、不屈不挠的品格,受到了诗人的敬仰与赞颂。宋人陈亮《梅花》:“一朵忽先变,百花皆后香。”诗人抓住梅花最先开放的特点,写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质,既是咏梅,也是咏自己。王安石《梅花》:“遥知不是雪,为有暗香来。”诗句既写出了梅花的因风布远,又含蓄地表现了梅花的纯净洁白,收到了香色俱佳的艺术效果。陆游的著名词作《咏梅》:“零落成泥碾作尘,只有香如故。”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》:“不要人夸颜色好,只留清气满乾坤。”也是以冰清玉洁的梅花来写自己不愿同流合污的品质,言浅而意深。
3. 松柏。“岁寒,然后知松柏后凋也。”作者赞扬松柏的耐寒,来歌颂坚贞不屈的人格
4. 竹。白居易《养竹记》中,以竹喻人生。竹本固,固以树德。竹性直,直以立身。竹心空,空似体道;竹节贞,贞以立志。郑板桥一生咏竹画竹,留下了很多咏竹佳句,如:“咬定青山不放松,立根原在破岩中。千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。”赞美了立于岩石之中的翠竹坚定顽强、不屈不挠的风骨和不畏逆境、蒸蒸日上的禀性。
5. 黍离。“黍离”常用来表示对国家今盛昔衰的痛惜伤感之情。典出《诗经•王风•黍离》。旧说周平王东迁以后,周大夫经过西周古都,悲叹宫廷宗庙毁坏,长满禾黍,就作了《黍离》这首诗寄托悲思。后世遂以“黍离”之思用作昔盛今衰等亡国之悲。
6. 冰雪、草木。古代诗歌中,常以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚;以草木繁盛反衬荒凉,以抒发盛衰兴亡的感慨。如王昌龄《芙蓉楼送辛渐》:“洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。”以“冰心在玉壶”比喻个人光明磊落的心性。姜夔《扬州慢》(《唐宋词简释》第210页):“过春风十里,尽荠麦青青。”春风十里,十分繁华的扬州路,如今长满了青青荠麦,一片荒凉了。杜甫《蜀相》:“阶前碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。”一代贤相及其业绩都已消失,如今只有映绿石阶的青草,年年自生春色(春光枉自明媚),黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声,诗人慨叹往事空茫,深表惋惜。
五、边塞、战争类意象(或表达对战争的厌恶,或表达对和平的向往)
1. 投笔。《后汉书》载:班超家境贫寒,靠为官府抄写文书来生活。他曾投笔感叹,要效法傅介子、张骞立功边境,取爵封侯。后来“投笔”就指弃文从武。
2. 长城。《南史•檀道济传》记载,檀道济是南朝宋的大将,权力很大,受到君臣猜忌。后来宋文帝借机杀他时,檀道济大怒道:“乃坏汝万里长城!”很显然是指宋文帝杀害将领,瓦解自己的军队。后来就用“万里长城”指守边的将领。如陆游的《书愤》:“塞上长城空自许,镜中衰鬓已先斑。”
3. 楼兰。《汉书》载,楼兰国王贪财,多次杀害前往西域的汉使。以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌,用“破(斩)楼兰”指建功立业。如王昌龄《从军行》:“青海长云暗雪山,疆域遥望玉门关。黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。”
4. 柳营。指军营。《史记•绛侯周勃世家》记载:汉文帝时,汉军分扎霸上、棘门、细柳以备匈奴,细柳营主将为周亚夫。周亚夫细柳军营纪律严明,军容整齐,连文帝及随从也得经周亚夫许可,才可入营,文帝极为赞赏周亚夫治军有方。后代多以“柳营”称纪律严明的军营。
5. 请缨。汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说:“请给一根长缨,我一定把南越王抓来。”后以其喻杀敌报国。岳飞《满江红•遥望中原》:“叹江山如故,千村寥落。何日请缨提锐旅,一鞭直渡清河洛。”
6. 羌笛。唐代边塞诗中经常提到,羌笛发出的凄切之音,常让征夫怆然泪下。
7.青冢(昭君墓)。
六、田园、闲适类意象(或表达清闲恬淡的心情,或表达对隐居生活的向往)
1. 五柳。陶渊明《五柳先生传》载:宅边有五柳树,因以号为焉。后来“五柳”就成了隐者的代称。
2. 东篱。陶渊明《饮酒》:“采菊东篱下,悠然见南山。”后来多用“东篱”表现辞官归隐后的田园生活或娴雅的情致。如李清照《醉花阴》:“东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖。”
3. 三径。陶渊明《归去来兮辞》中有“三径就荒,松菊犹存”的句子,后来“三径”就用来指代隐士居住的地方。
七、爱情类意象(用以表达爱恋、相思之情)
1. 红豆。传说古代一位女子,因丈夫死在边疆,哭于树下而死,化为红豆,于是红豆又称“相思子”,常用以象征爱情或相思。
2. 莲。与“怜”音同,所以古诗中有不少写莲的诗句,借以表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》:“采莲南塘秋,莲花过人头。低头弄莲子,莲子青如水。”采用谐音双关的修辞,表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。
3. 连理枝、比翼鸟。连理枝,指根和枝交错在一起的两棵树;比翼鸟,传说中的一种鸟,雌雄老在一起飞,古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。白居易的《长恨歌》:“七月七日长生殿,夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。”
以上所有的意象都是为了传情达意。如:伤感的形象→哀伤;高洁的形象→志向;孤寂的形象→思念;当然,不少意象是有着丰富多样的寓意,要根据诗歌来具体赏析。如:蝉,古人以为蝉餐风饮露,是高洁的象征,常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。如骆宾王《在狱咏蝉》的“无人信高洁”,李商隐《蝉》的“本以高难饱”“我亦举家清”,虞世南《蝉》的“居高声自远,非是藉秋风”。他们都是用蝉喻指高洁的人品。而寒蝉则是悲凉的同义词。
【温馨提示】养成译诗习惯,正确把握诗歌内容,体悟作者的感情。
考纲中要求考生“阅读浅易的古代诗文”,鉴赏评价中又提出了要求“鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧,评价文章的思想内容和作者的观点态度”。学生要真正提高自己的鉴赏水平,借助的根基即是对诗歌内容的理解,理解诗歌内容即是对诗歌大意的理解,即将诗歌改成白话译文。
1、理解诗词大意以把握诗词的意境为主,不要在某一个字词上纠结。
2、译诗词遇到的难懂词,不妨查一查《古汉语词典》,了解词义。
3、不要忘了古诗词的倒装、省略、假借、词义转移等四种特殊现象。
4、常用的多义词不妨整理、记笔记,多复习。
【译诗的原则】
1、大意要准确,忠实于原文。
2、形式不拘泥,不受韵律、格式约束。最高境界的韵译除外。
3、感情基调正确。
【译诗的方法】
1、补充抒情主人公。
2、刻画环境,紧抓特点。
3、单音节变双音节词。
4、重视诗眼的传情达意。
【译诗词示例《唐宋词简释》第44页】
捣练子   李煜
深院静,小庭空。断续寒砧断续风。
无奈夜长人不寐,数声和月到帘栊。
【白话译文】
深院秋夜寒凉寂静,小小庭院空落,断断续续传来的捣衣声,一阵阵寒冷的秋风吹着落叶,令人感到孤寂难堪,而愈加长夜不能安枕了,又加上淡淡月色,朦朦胧胧洒在庭院之中,更感到庭院空寂,那砧声风声多使人揪心啊!
【知识点:译诗常遇到的多义词】
一、【次第】1.依次;按先后顺序,一个接一个地。“长安回望绣成堆,山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来。””——杜牧《过华清宫绝句(之一)》

2.转眼;顷刻。白居易《观幻》:“有起皆因灭,无睽不暂同。从欢终作戚,转苦又成空。次第花生眼,须臾烛过风。更无寻觅处,鸟迹印空中。”元 乔吉《小阳关》曲:“次第明月圆,容易彩云散。”

3.光景;情形。卢祖皋《宴清都》:“江城~,笙歌翠合,绮罗香暖。”唐 刘禹锡《寄杨八寿州》诗:“圣朝方用敢言者,次第应须旧谏臣。” 宋 李清照《声声慢》词:“梧桐更兼细雨,到黄昏、点点滴滴。这次第,怎一个愁字了得。”

4. 规则,规矩。唐 刘禹锡 《宿诚禅师山房题赠》诗:“法为因缘立,心从次第修。”

5. 紧急,急速。宋 徐集孙 《湖上》诗:“数日不来湖上看,西风次第水苍茫。” 元 陈德载《栽桂》诗:“云边移得数株来,人老花应次第开。”

二、【等闲】1.轻易;随便。“今年欢笑复明年,秋月春风等闲度。”——唐· 白居易《琵琶行(并序)》“席上尊前,王孙分相许。算等闲、酬一笑,便千金慵觑。”——宋.柳永《迷仙引》“等闲识得东风面。”

2.寻常,平常。“千锤万凿出深山,烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕,只留清白在人间。”——明· 于谦《石灰吟》毛泽东 《长征》:“红军不怕远征难,万水千山只等闲。”

3.无端,平白地。“怒发冲冠,凭栏处,潇潇雨歇。抬望眼,仰天长啸,壮怀激烈。三十功名尘与土,八千里路云和月。莫等闲,白了少年头,空悲切!   靖康耻,犹未雪。臣子恨,何时灭。驾长车,踏破贺兰山阙!壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。待从头,收拾旧山河,朝天阙!”——宋· 岳飞《满江红》(《唐宋词简释》第177页) “花病等闲瘦弱,春愁无处遮拦。”——宋.黄庭坚《西江月》唐 刘禹锡 《竹枝词》:“长恨人心不如水,等闲平地起波澜。”

三、【风流】
1.风采特异,业绩突出。毛泽东《沁园春 雪》:“数风流人物,还看今朝。”
2.才华出众,自成一派,不拘泥于礼教。

3.遗风,流风余韵。“舞榭歌台,风流总被雨打风吹去。”——宋· 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》(《唐宋词简释》第195页)

4.风度;仪表。“摇落深知宋玉悲,风流儒雅亦吾师。”—— 唐· 杜甫《咏怀古迹》

5.风流动或流逝。唐 宋之问《太平公主山池赋》:“未穷观而极览,忽云散而风流。”
6.洒脱放逸;风雅潇洒。唐 牟融《送友人》诗:“衣冠重文物,诗酒足风流。”

7.形容文学作品超逸佳妙。唐 司空图《二十四诗品·含蓄》:“不著一字,尽得风流。”邓溥 《寒琼嘱题郭频伽手写徐江庵遗诗》诗:“文采风流鬼呵护,死生契阔古交情。”

8.指杰出不凡的人物。郑泽《佩忍初来长沙》诗:“清夜游云泉,追随尽风流。”

9.花哨轻浮。《敦煌曲子词·南歌子一》:“悔家风流壻,风流无准凭。” 清 李渔《慎鸾交·造端》:“小生外似风流,心偏持重也。”

四、【那堪】那,古通“哪”,即“哪能”“怎能”“如何能”。堪,在此意为“忍受”“承受”“经受”“担当得起”。那堪:即“哪能承受”“哪能忍受”或“怎能经受”。“更那堪”“又那堪”“却那堪”,均有愈加不能承受之意。“那堪两处宿,共听一声猿。”〔唐·李端《溪行遇雨寄柳中庸》诗〕“多情自古伤离别,更那堪冷落清秋节。”宋·柳永《雨霖铃》词(《唐宋词简释》第84页)
五、【周遭】
1.周围。唐 刘禹锡 《石头城》诗:“山围故国周遭在,潮打空城寂寞回。”

2.指环绕一圈。宋 杨万里 《雨后郡圃行散》诗:“ 剑池一日百周遭,雨后闲来照鬓毛。”明 汤显祖 《牡丹亭·御淮》:“你看俺溜金王手下,雄兵万馀,把淮阴城围了七周遭。”

六、【寻常】
1.寻、常,皆古代长度单位。八尺为寻;一丈六尺为常。
2.平常;普通。唐·刘禹锡 《乌衣巷》诗:“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。”

3.经常;平时。唐·杜甫 《江南逢李龟年》诗:“ 岐王宅里寻常见, 崔九堂前几度闻。”《敦煌曲子词·十二月相思》:“无端嫁得长征壻,教妾寻常独自眠。”

七、【旋】
1. 屡次,常常。“剧谈频剪烛,久坐旋更衣。”——陆游《夜兴》
2.很快。“四郊飞雪暗云端, 唯此宫中落旋干。绿树碧帘相掩映, 无人知道外边寒。”——吴融《华清宫》
3.同时进行。“深锁雷门宴上才,旋看歌舞旋传杯。”—— 唐· 章碣《陪浙西王侍郎夜宴》
4.逐渐。“东风千树易老,怕红颜旋减,芳意偷变。”——宋· 周密《齐天乐》
5.随意,漫然。“好鞍好马乞与人,十千五千旋沽酒。——李白《少年行》
6.转轴。“绦旋光堪摘,轩楹势可呼。”——唐· 杜甫《画鹰》
八、【肯】
1.怎肯。“百战疲劳壮士哀,中原一败势难回。江东子弟今虽在,肯为君王卷土来?”——王安石《乌江亭》
2. 愿意,心甘情愿、乐意。“莫肯我顾。”——《诗·魏风·硕鼠》
九、【子弟】
1.泛指年轻后辈。
2.指从军者,兵丁。“百战疲劳壮士哀,中原一败势难回。江东子弟今虽在,肯为君王卷土来?”——王安石《乌江亭》
3.谓风流子弟,多指嫖客。元 关汉卿《金线池》第一折:“我这门户人家,巴不得接着子弟,就是钱龙入门。”
4.旧指戏曲艺人。元 白朴《梧桐雨》楔子:“ 高力士 ,你快传旨排宴,梨园子弟奏乐,寡人消遣咱。”
十、【东风】
1.东方刮来的风。例句:南唐•李煜《虞美人》(《唐宋词简释》第51页):小楼昨夜又东风。——唐杜牧《赤壁》诗:“东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔。”
2.指春风。唐 李白《春日独酌》诗之一:“东风扇淑气,水木荣春晖。”刘大白《湖滨晚眺》诗:“微波吐露东风语。明日是清明,青山分外清。”
3.代指春天。唐罗隐《绵谷回寄蔡氏昆仲》诗:“一年两度锦城游,前值东风后值秋。”
4.比喻革命的力量或气势。陈毅《满江红》词:“喜东风浩荡海天宽,西风落。”

5.东风也指天长路远,难以与亲人相见,生人做死别!《红楼梦》中探春的判词“千里东风一梦遥 ”就是这个意思。

十一、【西风】
1.从西方吹来的风。
2.指秋风。唐 李白《长干行》:“八月西风起,想君发扬子 。”清 陈维崧《百字令·送周求卓之任荥阳》词:“西风夕照,老鸦啼上枯树。”
3.比喻腐朽没落的力量或气势。贺敬之《伟大的祖国》诗:“看牛鬼蛇神,正节节溃败,东风浩荡西风衰。”
十二、【苍生】
1.草木丛生之处。《书·益稷》:“帝光天之下,至于海隅苍生。”
2.指百姓。唐 杜甫 《行次昭陵》诗:“往者灾犹降,苍生喘未苏。”
3.骂落第秀才的话。 宋 无名氏 《张协状元》戏文第三五出:“状元真大才,衙门面向两扇开。你还不曾会读书,苍生还相见,休要来。”
十三、【寥落】
1.  稀疏;稀少。谢朓《京路夜发》:“晓星正寥落,晨光复泱漭。”

2.  衰落;衰败。晋 陶潜 《和胡西曹示顾贼曹》:“悠悠待秋稼,寥落将赊迟。” 清 魏源 《默觚下·治篇三》:“ 南阳 、 洛阳 、 晋阳 、 凤阳 ,今日寥落之区,昔日云龙风虎之地,地气随人气而迁也。”

3.  冷落;冷清。唐 元稹 《行宫》诗:“寥落古行宫,宫花寂寞红。”“辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星”(“辛苦”句:追述早年身世及为官以来的种种辛苦。遭逢,遭遇到朝廷选拔;起一经,指因精通某一经籍而通过科举考试得官。文天祥在宋理宗宝佑四年(1256)以进士第一名及第。干戈寥落:寥落意为冷清,稀稀落落。在此指宋元间的战事已经接近尾声。南宋亡于本年(1279),此时已无力反抗。四周星:周星即岁星,岁星十二年在天空循环一周,故又以周星惜指十二年。四周星即四十八年,文天祥作此诗时四十四岁,这里四周星用整数,是诗人对平生遭遇的回顾。)
4.谓孤单;寂寞。元 乔吉 《水仙子·雨窗即事》曲:“客怀寥落雨声中,春事商量花信风。”
十四、【泱漭】

1.广大貌。宋 梅尧臣 《和永叔晋祠诗》:“北望故城无旧物,泱漭野色连丘墟。”马骏声 《醉题酒家壁》诗:“人生行乐须及时,尘寰泱莽我何之。”

2. 水势浩瀚貌。 汉 李尤 《平乐观赋》:“龟池泱漭,果林榛榛。” 唐 杜甫 《送率府程录事还乡》诗:“东风吹春冰,泱莽后土湿。”

3. 指浩瀚的水面。 清 曹寅 《观打鱼歌》:“白沙城南观打鱼,日长一舸临泱漭。”
4. 昏暗不明。谢朓《京路夜发》:“晓星正寥落,晨光復泱漭。”
5. 弥漫。 唐 张说 《奉和圣制野次喜雪应制》:“泱漭云阴积,氤氲风雪回。”《轰天雷》第七回:“路上村落稀少,黄沙泱漭。”
6. 浓郁。 宋 欧阳修 《出省有日书事》诗:“树色连云春泱漭,风光著草日晴明。”
十五、【寂寥】
1.空阔无人。“十年无梦得还家,独立青峰野水涯。天地寂寥山雨歇,几生修得到梅花?”——(宋)谢枋得《武夷山中》
2. 寂寞空虚。“自古逢秋悲寂寥, 我言秋日胜春朝。”——唐 刘禹锡《秋词(其一)》
十六、【自】
1、仍旧,依然。“阁中帝子今何在?槛外长江空自流。”—— 唐· 王勃《滕王阁》
2、在,于。“不自我先,不自我后。”——《诗·小雅》
 
第二章   品读分析手法、感情
古典诗歌要用短小的篇幅容纳丰富的内容,必然采用多种表达技巧。在这一章节里,我们侧重对手法进行品读解析,最终对作品的思想内容作出准确的评价。
第一讲 译诗解读古诗词中的夜景
【感知夜景】请同学们从《唐宋词简释》中找出相应词作,改写为白话译文,并指出描写夜景所采用的手法及抒发的感情。课下制作介绍词作的ppt,在课堂教学上展示交流,并尝试写专题研究小论文。
知识点:写景常用的描写手法
一、正与侧的结合
景物描写可以从正面入手,直接描写景物的特点,使人一目了然;也可以不从正面景物入手,而是从与其有关的侧面景物写起,来揭示该事物的特点,同时还能提供给读者丰富的想象空间。两种方法结合运用,可以使景物的特点,更加鲜明更加突出。如刘禹锡的《石头城》“山围故国周遭在,潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月,夜深还过女墙来”,题为“石头城”,明显是写“石头城”,但诗歌不从石头城入手,却从石头城周围景物——山、潮水、月——入手,写出了石头城这一“故国”的没落与荒凉。
、动与静的结合
在中国古代诗歌里,诗人们为了创设意境,特别注意动态描写,动静结合是常用的一种写景手法。如王维的《山居秋暝》“空山新雨后,天气晚来秋。明月松间照,清泉石上流。竹喧归浣女,莲动下渔舟。随意春芳歇,王孙自可留”,诗人王维不愧描写山水的高手,动静结合是其主要写景手法之一。诗人在描绘的景物中,静中有动,以动衬静,动静结合,构成动人的意境。第二联写物,“明月松间照,”是静景,是所见,写的是月光透过松枝洒遍大地;而“清泉石上流”,是动景,是所闻,动静融为一体,构成一副清幽可爱的风景画。第三联是诗人用“竹喧”烘托山静,是所闻,用“莲动”衬托水幽,是所见,见闻交错,“喧”“幽”互衬,颇具艺术感染力。
三、声与色的结合
古诗写景常涉及到声音与颜色,这是诗人利用感官多角度写景,让读者如临其境,收到了很高的艺术效果。如张继的《枫桥夜泊》:“月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。”有声有色,构成了凄美的意境。
四、虚与实的结合
古诗词常借助具体、可感的事物来抒发某种感情寄托某种情怀,或借助想象或回忆来写现实的境遇和况味。同学们在鉴赏时要注意诗中哪是实、哪是虚。以及诗人着意要表现的是实还是虚。弄清了这几点才能准确把握它们的关系。实景是诗人描写的现实客观景物,虚景是诗人通过联想或想像而虚拟的景物,虚实结合更能表达出一种浓溢的情思。
(一)什么是诗歌中的“虚”?
诗歌的“虚”,是指直觉中看不见摸不着,却又能从字里行间体味出那些虚象和空灵的境界。具体说来,诗歌中的“虚”包括以下三类:

1.神仙鬼怪世界和梦境。诗人往往借助这类虚无的境界来反衬现实。这就叫以虚象显实境。 《梦游天姥吟留别》仙境就是一个虚象。

2.已逝之景之境。这类虚景是作者曾经经历过或历史上曾经发生过的景象,但是现时却不在眼前。《念奴娇•赤壁怀古》(《唐宋词简释》第114页)中云:“谈笑间,樯橹灰飞烟灭。”再现了火烧赤壁这一史实。显然不是发生在眼前,故也是虚景。
3.设想的或者未来之境。这类虚境是还没有发生的,它表现的情将一直延伸到未来而不断绝。故写愁,将倍增其愁;写乐将倍增其乐。例如柳永《雨霖铃》(《唐宋词简释》第84页)中云:“今霄酒醒何处,杨柳岸晓风残月”。这是设想的离别后的景物:一舟离岸,词人酒醒梦回,只见习习晓风吹拂萧萧疏柳,一弯残月高挂柳梢。
(二)什么是诗歌中的“实”?
在诗歌中,“实”是指客观世界中存在的实象、实事、实境。例如《念奴娇•赤壁怀古》(《唐宋词简释》第114页)中上阙的“乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪”,写赤壁险峻的形势;《雨霖铃》(《唐宋词简释》第84页)中上阙所写的两人分别的情形,如“寒蝉凄切,对长亭晚”“执手相看泪眼,竟无语凝噎”等。
(三)“虚”与“实”的关系
1. 虚景和实景的关系,有时是相反相成形成强烈的对比,从而突出中心的。
例如姜夔《扬州慢》(《唐宋词简释》第210页)中的虚景是指“春风十里”,写往日扬州城十里长街的繁荣景象;实景是“尽荠麦青青”,写词人今日所见的凄凉情形。由这一虚一实两幅对比鲜明的图景,寄寓着词人昔盛今衰的感慨。
2. 虚景和实景的关系,有时则是相辅相成形成渲染烘托,从而突出的中心的。
如欧阳修《踏莎行》(《唐宋词简释》第75页):“候馆梅残,溪桥柳细,草薰风暖摇征辔。离愁渐远渐无穷,迢迢不断如春水。 寸寸柔肠,盈盈粉泪,楼高莫近危阑倚。平芜尽处是春山,行人更在春山外。”上阙写实,通过初春景象反衬“行人”的离愁别绪。下阙写虚。通过设想妻子凭栏远望,思念“行人”的愁苦之象,来写愁思。妻思夫,夫想妻。虚实相生,从而将离愁别绪抒发得淋漓尽致。
五、点与面的结合
万事万物都是彼此相互联系的,不是孤立存在的,描写的景物也一样,它们总是和周围的景物有着千丝万缕的联系。因此,诗人在写景状物时,不是孤立地静止地写主体物,还写主体物周围的联系物,先写小的方面,再写大的方面,点面结合,烘云托月,使主体形象更丰满,更有特色。
六、远与近的结合。
看同一景物,观察者所处的方位不同,角度不同,俯视,仰视,远眺,近看,视觉形象会呈现千姿百态,变化万千。从不同角度描写,会使读者对所描写的景物产生更加全面的认识,获得更完美的感受。
七、白描手法。
白描,原是中国绘画的传统技法之一,大致接近西洋画法中的速写或素描,其特点是用简练的墨色线条来勾勒画面,赋形写意,不事烘托,不施色彩。这种画法引入到诗歌的创作中,那就是不用形容词和修饰语,也不用精雕细刻和层层渲染,更不用曲笔或陪衬,而是抓住描写对象,用准确有力的笔触,明快简洁的语言,朴素平易的文字,干净利素地勾画出事物的形状、光暗(声响)等,以表现作者对事物的感受。
第二讲 译诗解读古诗词中的传统节日
【感知古代传统节日】请同学们从《唐宋词简释》中找出相应词作,改写为白话译文,并指出描写传统节日所采用的手法及抒发的感情。课下制作介绍词作的ppt,在课堂教学上展示交流,并尝试写专题研究小论文。
【阅读知识点
寒食节:禁火节,后来又转化为寒食节,用以纪念春秋时期晋国的名臣义士介子推。传说晋文公流亡期间,介子推曾经割股为他充饥。晋文公归国为君后,分封群臣时却忘记了介子推。介子推不愿夸功争宠,携老母隐居于绵山。后来晋文公亲自到绵山恭请介子推,介子推不愿为官,躲藏山里。文公手下放火焚山,原意是想逼介子推露面,结果介子推抱着母亲被烧死在一棵大树下。为了纪念这位忠臣义士,在介子推死难之日不生火做饭,要吃冷食,称为寒食节。寒食节一般在清明节前一天或二天。
元宵节:元宵佳节是历代词人经常吟咏的话题。在百姓心中,元宵节也最重要,最热闹。《唐宋词简释》第255页《女冠子•元夕》,蒋捷这首词作于宋亡之后,词中却是寄寓了他对故国的深切缅怀之情。
除夕:除夕是指农历每年末最后一天的晚上,即大年初一前夜。因常在夏历腊月二十九或三十日,故又称该日为年三十,是汉族最重要的传统节日之一。汉族民间最为重视。家家户户忙忙碌碌或清扫庭舍,迎祖宗回家过年,并以年糕、三牲奉祀。年的最后一天叫“岁除”,那天晚上叫“除夕”。除夕人们往往通宵不眠,叫守岁。除夕这一天,家里家外不但要打扫得干干净净,还要贴门神、贴春联、贴年画、挂灯笼。除夕这一天对华人来说是极为重要的。这一天人们准备除旧迎新,吃团圆饭。家人的团聚往往令一家之主在精神上得到安慰与满足,老人家眼看儿孙满堂,一家大小共叙天伦,过去的关怀与抚养子女所付出的心血总算没有白费,这是何等的幸福。
中秋节:中秋节为每年农历八月十五,传说是为了纪念嫦娥。又因为这个节日在秋季八月,故又称“秋节”“八月节”“八月会”“中秋节”;又有祈求团圆的信仰和相关习俗活动,故亦称“团圆节”“女儿节”。因中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的,所以又俗称“月节”“月夕”“追月节”“玩月节”“拜月节”;在唐朝,中秋节还被称为“端正月”。中秋节的盛行始于宋朝,至明清时,已与元旦齐名,成为我国的主要节日之一。关于中秋节的起源,大致有三种:起源于古代对月的崇拜、月下歌舞觅偶的习俗,古代秋报拜土地神的习俗。此夜,人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月,自然会期盼家人团聚。远在他乡的游子,也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。
清明节:清明最早只是一种节气的名称,其变成纪念祖先的节日与寒食节有关。清明节又叫踏青节,在仲春与暮春之交,扫墓祭祖、踏青郊游是基本主题。放风筝也是清明时节人们所喜爱的活动。每逢清明时节,人们不仅白天放,夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼,像闪烁的明星,被称为“神灯”。过去,有的人把风筝放上蓝天后,便剪断牵线,任凭清风把它们送往天涯海角,据说这样能除病消灾,给自己带来好运。清明节植树的习俗,发端于清明戴柳插柳的风俗。关于清明戴柳插柳,有三种传说。最古老的传说,是说为了纪念教民稼穑耕作的祖师—神农氏,后来由此发展出祈求长寿的意蕴。再晚点的传说与介子推有关。据说晋文公率众臣登山祭奠介子推时,发现介子推死前曾经靠过的老柳树死而复活,便赐老柳树为“清明柳”。更晚点的传说是唐太宗给大臣柳圈,以示赐福驱疫。
古诗词中的抒情方式:
一、抒情方法一般有直抒胸臆、即事抒情、借景抒情、托物言志、寓情于理。
二、把握好景与情的关系。一切景语皆情语,诗人写景是为了衬托(包括正衬、反衬)情,具体关系为:
第一种情况,乐景正衬乐情。
第二种情况,哀景正衬哀情。
第三种情况,乐景反衬哀情。
第四种情况,哀景反衬乐情。
第三讲 译诗解读怀古咏史诗词
【感知唐宋的怀古咏史情怀】请同学们从《唐宋词简释》中找出相应词作,改写为白话译文,并指出词人怀古咏史所采用的手法及抒发的感情。课下制作介绍词作的ppt,在课堂教学上展示交流,并尝试写专题研究小论文。
【知识点:怀古咏史】
咏史与怀古都是以历史题材为咏写对象,对历史人物的功过、历史事件的成败等,发表议论、或抒发感慨,或者借古以讽今,或者发思古之幽情。大者各有侧重,咏史诗多针对具体历史事件或历史人物,有所感慨或有所感悟而作;而怀古诗多是登临旧地有感而发之作。
古,是指一种古迹,“怀古”是指登临游览,触景生情,由于历史遗迹的诱发,而抒发感慨。怀古词多是由作者身临旧地凭吊古迹而产生联想,想象,引起感慨而抒发情怀抱负。因此,怀古又往往跟登临主体结合在一起。在艺术表现上,往往要写景,写这个古迹的地理环境、景物景观,长于情景交融。
“咏史”就是翻阅古书,拾点旧说,针对特定的人或事,可能是针对一个历史事件,可能是针对一个历史人物,借此抒发作者的思考、态度,情怀或讽刺时政,从而抒发自己的独到见地。咏古诗长于议论精辟,不一定要写景。
一、初唐时期
以史为鉴,咏写故去朝代的兴亡,以告诫当世君主,成为初唐咏史怀古的一个重要主题。此类作品多隐括史事,兴寄的成分较少。初唐四杰及盛唐诸名家都写了不少咏史诗篇,题材也很广泛,上自春秋吴越旧事,下到隋炀帝荒淫无道,都成了诗人们吟咏的对象。此外,借史来抒发建功立业的怀抱,也是初唐咏史诗的一大主题。但词作甚少。
二、盛唐时期
盛唐咏史怀古诗词寄托了文人们对功名的热望,表现他们积极进取的热切心态;借咏史抒发自己对社会的感慨。
三、中晚唐时期
中晚唐时期,随着唐帝国迅速由盛转衰,安史之乱的现实和六朝朝兴夕败,隋帝国短暂的辉煌等旧事,犹如巨大的阴影时时笼罩在诗人们头上,给他们的咏史怀古留下了更宽阔的天地。文人们通过怀古,或警策当朝统治者(借古鉴今),或感叹唐帝国江河日下(借古伤今),或抒发自身在覆巢之下的忧畏之情(借古抒怀)。借对历史事件和历史人物的怀咏,或对历史古迹的凭吊,针砭时弊,寄托怀抱。晚唐,藩镇割据、宦官专权、国势衰微,生活在这个时代,诗人往往选取历史上突出的亡国乱政的皇帝(甚至包括本朝的唐玄宗)以托讽,对他们的贪欲、无视历史教训终于自亡其国的事实加以讽刺揭露,借史实以警世人。
四、宋代
(1)咏史怀古是宋词中的重要内容。北宋百年间的咏史之作已少见唐人咏史诗精辟的见解、深刻的嘲讽。《唐宋词简释》第92页的王安石《桂枝香》(登临送目)感慨于六朝兴衰,并转入对现实的忧虑。《唐宋词简释》第114页苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》借咏怀周瑜来抒发自己的人生感慨。
(2)南宋咏史怀古词多借古说今,抒发北伐抗金的志向,痛陈金兵的罪行与南宋统治者偏安思想,风格慷慨悲壮。。陆游和辛弃疾生活的时代,正值宋金对峙最激烈之时,北宋亡覆不久,创痛仍在,南宋仍有收复失地之心。值此际,辛、陆二人登高临远,怀古感今之作便应运而生,其中《唐宋词简释》第195页辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》都是脍灸人口的咏史佳作。
南宋灭亡前后,咏史诗坛上还有一次冲击波,汪元量、文天祥、刘辰翁、张炎诸人,或为挽狂澜于既倒而尽最后之力,或面对破碎山河、异族横行而默洒遗民之泪。他们的咏史之作,虽也不乏壮志难酬的愤慨,但更多的却是国破家亡的忧伤与无奈,给中国咏史怀古诗添加了一道清冷与悲怆的哀光。
五、辽金
与两宋同时的辽、金诗坛,诗作本是不多,咏史诗更少,其中元好问为代表人物。
六、元代
元诗成就虽显逊色,但元代诗坛却热闹非凡,仅诗就留下三万多首,还有大量的词、曲。元代诗歌(包括词、曲)是独特的。为了限制汉人参政,从元太宗九年(1237)起,废除科举近80年,使得想以科举进身的读书人失去了希望,地位也直线下降;另外,元代前期诗人大多由宋、金入元,有浓重的遗民色彩。因此,元代咏史诗一方面时时流露出故国之思、沧桑之感;另一方面(主要表现在元曲上),感叹世道无常、叹世刺时、弃世归隐的作品明显增多,语言调侃,表露出作者看破红尘、消极灰暗的心态。
七、明代
明代咏史诗作前接宋元、后启清朝,诗歌大家中不乏咏史高手。明初的刘基、高启,中期的李梦阳、王世贞、何景明,晚期的陈子龙、顾炎武、屈大均等,都写了不少咏史名篇。明代咏史诗题材更加广泛,从先秦到宋、元都是吟咏的对象,其中明末诸家之诗,感情尤为深沉。
八、清代
清代是继晚唐之后的咏史诗的又一高峰。清初一度屈节仕清的大诗人钱谦益、吴伟业等,由于特殊的遭际,其咏史怀古之作曲折地反映了对故国的思念和内心的痛楚。而鸦片战争前后的林则徐、龚自珍和清末变法维新时期的黄遵宪、康有为、梁启超等人的咏史之作更是借历史而发忧国之思与强国之愿。
【知识点:怀古咏史作品鉴赏方法总结】
1.诗歌的内容一般为:描写此地眼前的衰败、荒凉、萧条,或描写欢快的事物来衬托内心的悲伤,或描述历史事件的经过,抒发感慨。

2.思想感情:多感慨个人命运,抨击社会实质。具体为:国家——国运衰微,国土沦丧(多为宋朝) 统治者——昏庸腐朽, 骄奢淫逸 古地——昔盛今衰,人事沧桑 古人——壮志难酬,报国无门

3.艺术手法:(1)“诗”与“史”的结合:用典,双关
(2)“咏史”与“言志”的结合:借古讽今,借景抒情
(3)“古”与“今”的结合:虚实结合,对比,反衬
4.语言风格:或雄浑壮阔,或含蓄沉郁。思想大多沉重,感情基调苍劲悲凉。
5.结构:一般是临古地,思古人,忆其事,抒己志。
临古地——A.前代的都城:咸阳、长安、金陵、姑苏、洛阳、汴京

B.发生过重大事件的地点:骊山、赤壁、新亭、隋堤、马嵬、华清宫、汴河   C.历代帝王与名人的故居、陵墓、祠庙:湘妃祠、乌江亭、陈琳墓、李白坟   D.特定的历史朝代:六朝、吴国、隋代、安史之乱、南唐后蜀等。

6.怀人伤己的类型:作者追念古人一般是古人的身世与际遇和作者有了某种相似性,触发点在古人,落脚点在自己。具体又可以分为以下两种。
(1)对比失落型
有的怀古咏史诗着眼于个人境遇变化,借古人古事抒发自己的感慨。古人能一展抱负,建功立业,得遂心愿,而自己却因为某种原因被朝廷冷落或不能才尽其用,从而有了郁郁寡欢乃至消极遁世之心。在鉴赏这类诗词时还要抓住历史人物或事件和诗人自己身世之间的连接点,找出二者的共通之处,就能很好的理解作品的深刻寓意。如《唐宋词简释》第114页苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》,周瑜在“小乔初嫁”时就立下了令“强虏灰飞烟灭”之大功,可谓少年得志,风流倜傥,而自己人到中年双鬓染霜,却功业无成,“早生华发”,与周瑜相比,简直不可同日而语。强烈的对比生发出浓重的“人生如梦”的感慨,今世之无奈却只能在清风明月间买醉。故地重游,联想古人,关照自己,正是有了这一层自我关照,才使这首词具有了更为普遍的意义,引起了多少人的共同的心理感受,正是这样,这首杰出的赤壁怀古词才有了长久的生命。
(2)同病相怜型
自己和古人的遭遇相同,追思古人更体现自己的不得意,感慨身世,关照自我,抒发自己渴望建功立业或怀才不遇的感伤。(怀古伤己)如李商隐《贾生》写汉文帝宣室召见贾谊,倾谈神鬼不谈治国之策,实则借贾谊来写自己的同样的遭遇,抒发并强化了诗人怀才不遇的感慨。
7.怀古伤今的类型
古代诗人的主流是寒士,济天下拯黎民的念头使他们更多关注在国家政治、社会生活上。诗人们常借写古迹、古事来表达对现实的关切、热情、不满、警戒。怀古尽管触点在古,但实际上表现了对现实的强烈关注。现实不合理想模式的时候就是怀古最有理由的时候。根据古迹或古事的现状可分以下几类:
(1)昔盛今衰型
既然是怀古咏史,现实的不尽人意就难免使诗人触景生情,抒发盛衰之感伤,独抒思古之幽情。抒发对物换星移、物是人非的悲哀之情。这类诗作或抒发昔盛今衰的感慨,暗含对现实的不满甚至批判,多借古讽今;或忧国伤时,揭露统治者的昏庸腐朽,同情下层人民的疾苦,担忧国家民族的前途命运。尤其是做为六朝古都、曾经繁华一时的金陵更是成为古代诗人们感情的集射地,不知触发了多少人的怀古之情,金陵怀古几乎成为咏史诗的一个专题。过去的繁华随风远去,只留下一片荒芜,这让人顿生物换星移,世事沧桑之感。
(2)物是人非型
昔日的风景依旧,只是朱颜已改。物是人非给人带来幻梦似的感觉,不由得让人做冷静的思考。
8.理性反思的类型
前两类诗歌,作者都身置其中,抒发一己之感慨;此一种,作者跳出来,站在历史的高度,独抒机杼,表达自己对历史事实的独特观点,启迪世人。这些诗作大多是作者在怀古咏史的同时,融进了的自己切实的生活感受和独特的生活体验,具有强烈个人意识。
(1)借古讽今,别有寄托:借古讽今,劝诫今人不要一味贪图享乐、过度奢侈、穷兵黩武,以免重蹈历史覆辙。
(2)理性分析,独抒机杼:表达自己对历史事实的独特观点,启迪世人。作品往往议论新颖独特,发人所未发,一反众口一辞的论调而又不悖情理,使人耳目一新。
 

  

(责任编辑:广州语文)
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